اسلام میں قربانی

اسلام میں قربانی

الحمد للہ جس نے ہمیں قربانی دی ، اور ہم پر سلامتی ہو ، سب سے پہلے کے مالک اور دوسرے ، ہمارے آقا ، ہمارے نبی ، اور مولانا محمد بن عبد اللہ ، اللہ ان کو اور ان کے اہل خانہ اور ساتھیوں کو سلامت رکھے مجموعی طور پر. اور اس اسلام ویب سائٹ سے دینی معلومات کے بعد

قربانی

قربانی کے لفظ کی تعریف: قربانی ایک مقتول ہے ، اس کا نام ہے جو ذبح کے دن اونٹ ، گائے ، اور بھیڑ سے ذبح کیا جاتا ہے ، اور تشریق کے دن اللہ تعالٰی کے قریب آجاتے ہیں۔

اس کی قانونی حیثیت: اور اللہ نے یہ قربانی یہ کہہ کر نافذ کی ہے کہ پاک ہے اس کو: ہم نے آپ کو الکوتھر عطا کیا ہے ، اپنے رب کو جدا کرو اور خود کشی کرو۔

اور اس کا قول: اور جسم نے تمہارے لئے اللہ کی رسومات سے تمہارے لئے اچھا بنا دیا۔ سور Surat الحج (36) میں آیت اور یہاں قربانی عدیہ ذبح ہے۔  یہ ثابت ہوا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ، مسلمانوں کو قربان اور قربان کریں ، اور وہ اس پر متفق ہوگئے 

اس کی خوبی: الترمذی نے کیا ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یوم قربانی کے کام سے انسان نے کیا کیا؟ خوں ریزی سے زیادہ اللہ کے محبوب ، لیکن قیامت اس کے سینگوں ، نظموں اور ان کے لفافوں کے ساتھ آئے گی ، اور یہ کہ اللہ کا زمین سے گرنے سے پہلے ایک جگہ سے گر جائے گا ، لہذا سانس لے لو۔ ترمذی (1493) اور ابن ماجہ (3126) 0 سے روایت کیا

اس لفظ کا مطلب ہے: لہو لہان: یعنی اودھیا کا بہنا اور ذبح کرنا

اور ایک جگہ کے لفظ کے معنی: ایک استعارہ جس نے اس کی رفتار کو قبول کیا۔ 0 

اس کا حکم: قربانی ایک تصدیق شدہ سنت ہے ، اور اسے اس کی قابلیت کے ساتھ چھوڑنے سے نفرت کی جاتی ہے ، کیونکہ انس بن کی اس حدیث کی وجہ سے جسے بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے ، کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو سینگوں کے دو مغرور مینڈھے کی قربانی دی ، اسے اپنے ہاتھ میں ذبح کردیا ، اور اسے بلایا گیا اور بڑا ہوا۔ البخاری / (5565) اور مسلم / 1966/18 

اور نمکین کے معنی: نمکین کے معنی ہیں جو سفید کے ساتھ نہیں ملتے ہیں

جس کا مطلب بولوں: قرارن: ایک صدی کے معنی پیسہ

اور مسلم نے بیان کیا: ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے حکم سے ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: said اگر آپ ذی الحجہ کا ہلال دیکھیں اور آپ میں سے ایک قربانی دے ، وہ اپنے بالوں اور ناخنوں کو تھامے۔ ”مسلم / (41/777) پھر اس نے کہا: اگر وہ سنت کا ثبوت بننا چاہتا ہے تو واجب نہیں۔ 0 

سیدنا ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی روایت میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ اللہ تعالٰی ان سے راضی ہوجائے کہ وہ اپنے اہل خانہ کے لئے قربانی نہیں دے رہے تھے ، اس خوف سے کہ وہ اسے فرض سمجھ کر دیکھیں گے۔ ابن حزب رحم Allah اللہ علیہ نے فرمایا: کسی صحابی کے لئے یہ جائز نہیں تھا کہ یہ واجب ہے۔ ابو حنیفہ کا خیال ہے کہ بائیں بازو کے باشندوں کے لئے یہ واجب ہے کہ وہ مکینوں کا کورم رکھتے ہیں۔  غیر مسافروں ، اس نے کہا ، اللہ پاک اس پر رحمت نازل فرمائے اور اسے سلامتی عطا کرے: جو شخص استعداد پائے وہ قربانی نہیں دیتا ہے ، ہمیں قریب نہ کرو۔ احمد اور ابن ماجہ کی روایت ہے اور حکمران نے ان کی اصلاح کی ، اور ائمہ کرام فقہ کو پسند کرتے ہیں 

{اور مسلمان کب قربانی دینے کا پابند ہے؟}  

دو چیزوں میں سے ایک کے سوا یہ واجب نہیں ہے: اس کو متنبہ کرنا ، کیونکہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس نے خدا کی اطاعت کا وعدہ کیا ، وہ اس کی اطاعت کرے۔ اس میں احمد (1416) ، البخاری (66696) ، (ابوداؤد (3289)) ، الترمذی (1526) ، النساء (7/17 ، اور ابن ماجہ (2126) شامل تھے۔ 0 

یہاں تک کہ اگر نذیر کا انتقال ہوجاتا ہے ، تو یہ جائز ہے کہ استغاثہ کی موت سے قبل منت مانی جائے

کہ منت کہتی ہے: یہ اللہ کے لئے ہے۔ یا: یہ قربانی ہے۔ اور ملک کے ساتھ ، اگر قربانی اسے قبول ہے ، تو یہ ضروری ہے .0

اس کی حکمت: یہ قربانی اللہ کی طرف سے حضرت ابراہیم علیہ السلام کی یاد ، اور عید کے دن لوگوں کی توسیع کے موقع پر ادا کی گئی تھی ، جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ ہے کھانے پینے کے دن۔ النبراء الکبرا (2900) ، اور البیہقی (4/298)

آپ کس سے ہیں؟

اور یہ صرف اونٹ ، گائے اور بھیڑ سے ہے اور یہ ان تینوں میں سے کسی کے لئے بھی کافی نہیں ہے۔ اللہ سبحانہ وتعالی نے سور Surah الحج آیت 34 میں ارشاد فرمایا

وہ مویشیوں کی روزی روٹی کے لئے اللہ کے نام کا ذکر کریں

اور یہ ایک سال کے آدھے بھیڑوں کے لئے کافی ہے ، اور بکرے کے لئے اس کا پیسہ ایک سال ہے ، اور ایک گائے سے اس کا پیسہ دو سال ہے ، اور اونٹنی سے اس کا پیسہ پانچ سال ہے ، ایک مرد اور ایک کے برابر عورت. 

احمداحمد اور الترمذی نے ابوہریرہ of کے متعلق روایت کیا ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بھی سنا کہ وہ بھیڑ کے ذریعہ صور کی قربانی کو برکت دیتا ہے . احمد (3/445) ، اور الترمذی (1499) 0

اور تنوں کے معنی: حنیفہ کے وقت اس کے پیسے چھ ماہ۔ اور شافعیہ میں اس کا مال سنت ہے۔ اللہ تعالٰی ان پر رحم فرمائے

عقبہ بن عامر نے کہا: میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! آپ نے فرمایا: اس کو قربان کرو۔ البخاری اور مسلم نے روایت کیا۔ البخاری (5547) اور مسلم (15/1965/16) 

نے جابر بن عبد اللہ کی اتباع سے روایت کیا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: کسی بزرگ کے سوا کسی بھی چیز کی قربانی نہ دو ، اور اگر آپ کو ایسا کرنا مشکل ہوجاتا ہے تو پھر اس کے لئے جاو بھیڑ کا بگل۔ احمد (3/222) ، ابوداؤد (2797) ، عن نسائی (7/218) ، اور ابن ماجہ (3141) 0

بزرگ عورت پانچ سال اونٹ ، دو سال کی گائے ، اور بکروں کا ایک سال پیسہ ہے ، اور اماموں کے مذکورہ بالا فرق کے برعکس ، ایک یا چھ ماہ کی بھیڑ پیسہ ہے۔ بزرگ کو گنا کہتے ہیں .0 

خواجہ سراؤں کی قربانی

خواجہ سراؤں کی قربانی دینے میں کوئی حرج نہیں ، احمد نے ابو نافع کی روایت میں بیان کیا ، جس نے کہا: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کی: دو مینڈھے نمک کے ساتھ ، دو خواجہ سراؤں کے ساتھ۔ اور کیونکہ اس کا گوشت بہتر اور سوادج ہے۔ 0 

sacrifice اس کی قربانی جائز نہیں ہے}

جیسا کہ: 

مریض اپنی بیماری ظاہر کرتا ہے

درمیان میں الاورrah

اس کے ظہور کے درمیان لنگڑا

نامکمل دبلی

اور عیب معنی: :: اس عیب سے کیا مراد ہے جس میں گوشت کی کمی ہے ، اور اگر عیب آسان ہو تو ، اس سے کوئی نقصان نہیں ہوتا ہے۔

اور الاجفا: یعنی ، جس کا دماغ ضائع ہونے کی شدت سے چلا گیا ۔0

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چار قربانیوں میں ناگزیر ہیں ، اس کی برہنگی کے درمیان برہمی ، اور ایک بیمار جس کو اپنی بیماری دکھاتی ہے ، اور اس کے ظہور کے درمیان لنگڑا اور ناقابل تلافی دبلا پن ہے۔ ترمذی نے اسے بیان کیا اور کہا: اچھا اور مستند ہے۔ احمد (4/311) ، ابو داؤد (2/2802) ، الترمذی (1497) ، النساء (215/214/7) ، اور ابن ماجہ (3144) 0

ہیرنگ بون ، جس کے کان یا سینگ سب سے زیادہ چلے گئے۔ اس دلچسپی سے وابستہ وہی ہے جس کی تہہ اپنی اصلیت سے باہر ہوچکی ہے

اندھے اور نابینا اور وفاداری اور خارش ، جو بہت سارے آزما چکے ہیں

بہرا پن: اس کے سینگ کی میان کو توڑا نہیں گیا تھا

التولا: جو چراگاہ میں ہوتا ہے نہ کہ چراگاہ میں

کان کے بغیر لنگڑے ، پیٹرا ، حاملہ اور مخلوق میں کوئی حرج نہیں ہے ، یا اس کا آدھا کان یا اس کا سونا ختم ہوگیا ہے۔ شافعی to کے نزدیک زیادہ صحیح بات یہ ہے کہ آیت اور بچھڑا کا ٹکڑا ٹکڑے ٹکڑے نہیں ہوا ہے کیونکہ ایک حصہ کھانے میں بہت دیر ہوچکی ہے ، اور ساتھ ہی کٹے ہوئے جرم کا بھی۔ شفیع نے کہا ، اللہ اس پر رحم کرے

ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کسی بھی چیز کو محفوظ نہیں رکھتے ہیں 

ugh ذبح کا وقت}

جہاں تک ذبح کرنے کا وقت ہے: قربانی کے لئے ضروری ہے کہ ذبح نہ کیا جائے ، سوائے اس کے کہ عید کے دن سے طلوع آفتاب کے بعد ، اور جب تک کہ عید کی نماز پڑھتے وقت گزر جائے گا ، اور اس کے بعد اس کا ذبح کرنا صحیح ہے تین دن ، رات یا رات میں سے کوئی بھی ، اور وقت ان دنوں کے اختتام کے ساتھ سامنے آجائے گا۔ البراء کی اتباع پر ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پہلی چیز جس کا ہم آج سے آغاز کرتے ہیں اس عید کا دن ہے ، ہم دعا کرو ، پھر ہم واپس چلے جائیں اور خودکشی کریں۔ چیز. البخاری (5545) اور مسلم (6/1691) 

ابو بردہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے قربانی کے دن ہمیں مشغول کردیا۔ عن النساء (7/222) اور ابن ہیبن (1053) 0 

اور دونوں شیخوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اختیار پر بیان کیا ، سلام اور سلام دعا: جس کو نماز سے پہلے ذبح کیا گیا ، پھر اسے اپنے لئے ذبح کردیا گیا۔ البخاری (5546 اور 5561) اور مسلم (10/1962) 

(ایک ہی گھر کے لئے ایک ہی قربانی کافی ہے)

اگر کوئی شخص بھیڑ یا بکری سے بھیڑ کی قربانی کرتا ہے تو ، یہ اس کے اور اس کے گھر کے لوگوں کے لئے کافی ہے ، کیونکہ وہ شخص صحابہ کرام میں سے تھا - اللہ ان سے راضی ہو - وہ اپنے اور اپنے گھر والوں کے لئے بھیڑوں کی قربانی کرتا ہے۔ .  ماجہ کے مطابق یہ کافی سال ہے ، اور الترمذی نے اس کی روایت کی اور اس کی تصدیق کی ، کہ ابو ایوب رضی اللہ عنہما نے کہا: وہ شخص رسول اللہ of کے دور میں تھا ، اس کے لئے بھیڑیں قربان کرنا تھا۔ اور اس کے گھر والے ، تو انہوں نے کھایا اور کھلایا ، یہاں تک کہ لوگ گھمنڈ کرتے ہیں ، لہذا تم دیکھتے ہو۔ (1505 ، ابن ماجہ 3147) 0 

قربانی میں شریک ہونے کی اجازت

قربانی میں حصہ لینا جائز ہے اگر وہ اونٹ یا گائے ہو ، اور گائے یا اونٹ سات لوگوں میں بانٹ دیا گیا ہے ، اگر وہ قربانی کا ارادہ کررہے ہیں اور جابر کے اختیار سے اللہ کے قریب ہوں گے تو انہوں نے کہا: ہم اپنے آپ کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ قربان کرتے ہیں ، اللہ پاک ان کو سلامتی عطا فرمائے ، سات کے جسمانی جسم اور سات گائے کے ساتھ۔ مسلم ، ابو داؤد ، اور ترمذی نے روایت کیا

مسلم (1318) ، ابو داؤد (2809-2807) ، اور ترمذی (904) 0 

قربانی کے گوشت کی تقسیم

کسی مقتول کے لئے یہ جائز ہے کہ وہ اپنی قربانی سے کھائے ، رشتہ داروں کی رہنمائی کرے ، اور مسکینوں کو صدقہ کرے ، اللہ کے رسول Allah نے فرمایا: کھاؤ ، کھانا کھلاؤ اور بچاؤ۔ البخاری (5567) اور مسلم (1972) 0

علمائے کرام نے کہا: بہتر ہے کہ تیسرے کا کھانا ، تیسرے کو صدقہ کرنا ، اور تیسرے کو بچانا ، اور یہ کسی دوسرے ملک میں بھی منتقل ہوسکتا ہے ، اور اس کی جلد بیچنا اور فروخت کرنا جائز نہیں ہے۔ ابوحنیفہ کے مطابق ، اس کی جلد فروخت کرنا اور اس کی قیمت کے لئے صدقہ کرنا اور گھر میں اس کے ل beneficial فائدہ مند چیزوں کو خریدنا جائز ہے۔

مقتول خود بھی قربانی دیتا ہے۔

کسی کے لئے یہ جائز ہے کہ جو قربانی کو بہتر بنائے وہ اپنے ہاتھ میں قربانی کرے ، اور وہ کہتا ہے: اللہ اور اللہ کے نام پر عظیم ہے ، یہ اللہ ہی ہے اور اسی طرح - وہ اپنے آپ کو پکارتا ہے - کیوں کہ اللہ کے رسول ، سلامتی اور رحمتیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک مینڈھا ذبح کیا ، اور فرمایا: اللہ اور اللہ کے نام پر اللہ عظیم ہے ، اللہ میرے لئے اور ان لوگوں کے لئے ہے جنہوں نے میری امت کو قربان نہیں کیا۔ ابو داؤد اور ترمذی نے روایت کیا

ابوداؤد (2810) ، اور الترمذی (1521) 0

اگر قربانی اچھی نہیں ہے تو وہ اس کی گواہی دے اور اس میں شریک ہوں ، کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا کی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انہوں نے فاطمہ سے کہا ، "آو اپنی قربانی کا مشاہدہ کرو۔" .} 0 سور Surah الانعام آیت 162 

ایک صحابی نے کہا: یا رسول اللہ ، کیا یہ آپ اور آپ کے گھر والوں اور خاص طور پر آپ کے گھر کے لوگوں کے لئے ہے ، یا عام طور پر مسلمانوں کے لئے؟ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ عام طور پر مسلمانوں کے لئے ہے۔ الحکیم (4/222) 0

یہ اسلام ہے

مزید کلک کے لئے یہاں 👇

https://islamghana.blogspot.com/p/blog-page_39.html؟m=1