الصلاة ،وصفة الصلاة النبي(ص)

الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم 

  

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:              

 فإن الصلاة توصف بأنها عمود الدين, أو عماد الدين, فهما بمعنى واحد, فالصلاة عليها قوام الإسلام، فلا إسلام بلا صلاة.

جاء في التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير للحافظ ابن حجر: قال في الوسيط: قال صلى الله عليه وسلم: «الصلاة عماد الدين»، فقال النووي في التنقيح: هو منكر باطل، قلتُ: وليس كذلك، بل رواه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة عن حبيب بن سليم، عن بلال بن يحيى، قال: «جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله؟ فقال: الصلاة عمود الدين» وهو مرسل رجاله ثقات. قوله: ويروى مثل حديث ابن عباس، عن ابن عمر. هو في سنن الدارقطني بإسناد حسن، لكن فيه عنعنة ابن إسحاق، ورواه الدارقطني وابن حبان في الضعفاء من طريق أخرى فيها محبوب بن الجهم وهو ضعيف، وفيه من النكارة ابتداؤه بالفجر، والصحيح خلافه. 

وقال الصنعاني في التَّنوير شَرْح الجَامِع الصَّغِيرِ: (الصلاة عماد الدين) العماد ما يعتمد الشيء عليه، كالبيت على أعمدته؛ فقد شبَّه الدين بالخيمة، وجعلت الصلاة عمادها الذي لا تقوم ولا تنفع إلا به، فكل دين لا صلاة فيه، غير قائم، ولا نافع لصاحبه.

وقال أيضا: (الصلاة عمود الدين) العمود كالعماد، وقد حث عليها المصطفى صلى الله عليه وسلم  قولاً وفعلاً، بما لا مزيد عليه. اهـ.

فالصلاة يمكن أن توصف بأنها عماد الدين, أوعمود الدين, وليست أوصافها مقصورة على هذا، فقد تسمى بالإيمان مثلا.

قال القرطبي: قوله تعالى: "وما كان الله ليضيع إيمانكم" اتفق العلماء على أنها نزلت فيمن مات وهو يصلي إلى بيت المقدس، كما ثبت في البخاري من حديث البراء بن عازب، على ما تقدم. فسمى الصلاة إيمانا؛ لاشتمالها على نية وقول .وعمل

( وكما قال رسول الله (ص  

لا صلاة لمن لا وضوءله

لا تصح الصلاة المرء إلا بوضوء

{أولا الوضوء قبل الصلاة}

الوضوء: معروف من أنه طهارة مائية، تتعلق بالوجه، واليدبن، والرأس، والرجلين، ومباحثه مايأتي:0

دليل مشروعته: ثبت مشروعته لأدلة ثلاثة: الدليل الأول: الكتاب الكريم، قال تعالى: ياأيها الذين ءامنوا إذاقمتم إلى الصلاة فاغسلو وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين. الأية في سورة المائدة(٦)0

الدليل الثاني: السنة، روى أبوهريرة رضى الله عنه:أ النبي صلى الله عليه وسلم قال:لايقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث، حتة يتوضأ.رواه الشيخان، وأبوداود، والترمذي. البخاري(٦٩٥٤)ومسلم)٢٢٥(وأبوداود))٦٠

الدليل الدليل الثالث: الإجماع، انعقد إجماع المسلمين على مشروعية الوضوء، من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إى يومنا هذا، فصار معولوما من الدين بالضرورة.0

فضله: ورد في فضل الوضوء أحاديث كثيرة، نكتفي بالإشارة إلى بعضها،0

عن عبدالله الصنابحي رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا توضأ العبد ، فمضمض، جرجت الخطايا من فيه، فإذا استنشر، خرجت الخطايا من أنفه، فإذاغسل وجهه، خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه، خرجت الخطايا من يديه، حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح برأسه، خرجت الخطايا من رأسه، حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه، خرجت الخطايا من رجليه، ختى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد، وصلاته نافلة. رواه مالك، والنسائي، وابن ماجه، والحاكم. النسائي(١٠٣) وابن ماجه(٢٨٢)ومالك في  الموطأ(٣١/١)والحاكم(١٢٩/١)0

خن أنس رضى الله عنه : أن رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم قال: إ الخصلة الصالحة تكون في الرجل، يصلح الله بها عمله كله، وطهور الرجل لصلاته، يكفر الله بطهوره ذنوبه، وتبقى صلاته له نافلة .رواه أبويعلى، والبزار، والطبراني في الأوسط. الطبراني في الأوسط(٢٠٢٧)وأبويعلى)(٣٢٩٧)والبزار( ٢٥٣)0 

وعن أبي هريرة رضي آلله عنه أ رسول الله صلى عليه وسلم قال: ألا أدلكم على مايمحوا الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات  قالوا بلى يارسول الله.قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المسجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذالكم الرباط، فذالكم الرباط، فذالكم الرباط.رواه  مالك، ومسلم، والترمذي، والنسائي. مسلم(٢٥١)والترمذي(٥١)والنسائي(١٤٣)ومالك(١٦١/١)0

ومعنى كلمة الرباط في تلك الحديث أي: الرباط المرابطة والجهاد في سبيل الله، أي أن المواظبة على الطهارة والعبادة تعدل الجهاد في سبيل الله.0

وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتى المقبرة ، فقال : السلام عليكم ، دار قوم مؤمنين، وإناإن شاءالله بكم عن قريب لاحقون، وددت لو أنا قد رأيناإخواننا، قالوا : أولسنا إخوانك يارسول الله؟ قال أنتم أصحابي، وإخوانناالذين لم يأتوا بعد. قالوا: كيف تعرف  من لم يأت بعد من أمتك، يارسول الله؟ قال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غر ، محجلة، بين ظهري جيل ، دهم، بهم،ألا يعرف خيله ؟ قالوا : بلى يارسول الله. قال: فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء ، وأنا فرطهم على الحوض، ألاليذاذن رجال عن حوضي ، كما يذاذ البعير الضال، أناديهم ألا هلم. فيقال: إنهم بدلوا بعدك. فأقول: سحقا، سحقا. رواه مسلم . مسلم(٢٤٩)0

ومعنى دهم و بهم: أي سود فرطهم على الحوض : أتقدمهم عليه. سحقا: بعدا.0

فرائضه: للوضوء فرائض، وأركان تترتب منها حقيقته، إذا تخلف فرض منها ، لا يتحقق، ولايعتد به شرعا، وإليك بيانها: 0 

الفرض الأول: النية، وحقيقتها الإرادة المتوجهة نحو الفعل ، ابتغاء رضا الله تعالى، وامتثال حكمه، وهي عمل قلبي محض ،لايدخل للسان فيه والتلفظ بها غير مشروع ، ودليل فرضيتها حديث عمر بن خطاب رضي الله عنه أ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ مانوى.....رواه الجماعة.البخاري(١)ومسلم(١٩٠٧)وأبوداود( ٢٢٠١)والترمذي(١٦٤٧)والنسائي(٧٥)وابن ماجه(٤٢٢٧)0

الفرض الثاني: غسل اليدين إى المرفقين، والمرفق، هو المفصل الذي بين العضد والساعد، ويدخل المرفقان فيما يجب غسله، وهذا هو المضطرد من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عنه صلى عليه وسلم ، أنه ترك غسلهما.0

الفرض الرابع: مسح الرأس، والمسح معناه، الإصابة بالبلل، ولا يتحقق، إا بحركة العضو الماسح ملصفا بالممسوح، فوضع اليد، أو الإصبع على الرأس، أوغيره لايسمى مسحا، ثم إن ظاهر قوله تعالى: {{ وامسحوا برءوسكم}} الأية في سورة المائدة(٦). لايقتضى وجوب تعميم الرأس بالمسح، بل يفهم منه، أ مسح بعض الرأس يكفي في الأمتثال، والمحفوظ عن رسول الله صلى عليه وسلم في ذاك طرق ثلاث.0

(أ)

مسح جميع الرأسه، ففي حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه، أ النبي صلى الله عليه وسلممسح رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأبمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إى قفاه، ثم ردهما إى المكان الذي بدأ منه.رواه الجماعة البخاري(١٨٥)ومسلم(٢٣٥)وأبوداود( ١١٨) والنسائي(٩٥)وابن ماجه( ٤٣٤)0

(ب)

مسحه على العمامة وحدها ، ففي حديث عمرو بن أمية رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته، وخفيه. رواه أحمد ، والبخاري ، وابن ماجه. البخاري(٢٠٥)وابن ماجه(٥٦٢)وأحمد(١٧٩/٤)،وعن بلال رضي الله عنه ، أ النبي صلى الله عليه وسلم : امسحوا على الخفين، والخمار. رواه أحمد، أحمد(١٣١٢/٦)وقال عمر رضي الله عنه: من لم يطهر المسح على العمامة، لا طهره الله . وقد ورد في ذلك أحاديث ، رواها البخاري، ومسلم ، وغيرهما من الأئمة، كماورد العمل به عن كثير من أهل العلم.

(ج)

مسحه على الناصية والعمامة، ففي حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، وعلى العمامة، والخفين. رواه مسلم. مسلم (٢٧٤)(٨٣). هذا هو المحفوظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يحفظ عنه الإقتصار على مسح بعض الرأس ، وإ كان ظاهر الأية يقتضيه، كما تقدم، ثم إه لايكفي مسح الشعر الخارج عن محاذاة الرأس، كالضفير.0

الفرض الخامس: غسل الرجلين مع الكعبين، وهذا هو الثابت المواتر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله قال ابن عمر رضي الله عنهما: تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة، فأدركنا، وقد أرهقنا أي أخرنا العصر، فجعلنا نتوضأ، ونمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار. مرتين، أو ثلاثا. متفق عليه. البخاري(٦٠)ومسلم(٢٤١). ومعنى كلمة الأعقاب أي العقب: العظم النائي عند مفصل الساق والقدم. وقال عبدالرحمن بن أبي ليلى رحمة الله عليه: أجمع أصحاب رسول الله صلى عليه وسلم على غسل العقبين. وماتقدم من الفرائض، هو المنصوص عليه في قول الله تعالى{{ ياأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}} سورة المائدة الأة (٦).0 

الفرض السادس: الترتيب، لأ الله تعالى قد ذكر في الآية فرائض الوضوءمرتبة ، مع فصل الرجلين عن اليدين وفريضة كل منهما الغسل بالرأس ابذي فريضته المسح، والعرب لاتقطع النظير عن نظيره، إلا لفائدة ، وهي هنا الترتيب، والآية ماسيقت إلا لبيان الواجب، ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: {{ابدءو بمابدأ الله به}}النسائي( ٢٩٦١)وأحمد ( ٣٩٤/٣)عن جابر، ومضت السنة العملية على هذا الترتيب بين الأركان ، فلم ينقل عن رسول الله صلى عيله وسلم، أنه توضأ إلا مرتبا، والوضوء عبادة، ومدار الأمر في العبادات على الأتباع ، فليس لأحد أن يخالف المأثور في كيفية وضوئه صلى الله عليه وسلم، خصوصا ماكان مضطردا منها.0

سنأتيكم سنن الوضوء هنا إن شاء الله

هذاهوالإسلام

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1


                           

Pray with prophet Muhammad (pbuh)

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1

             هذاهوالإسلام

هذاهوالإسلام

  شروط الصلاة واركانها وواجباتها وسننها ومبطلاتها. 

قال ابن عثيمين

-رحمه الله-:

*الجهل نوعان*

- جهل يعذر فيه الإنسان

- وجهل لايعذر فيه.

 فتاوى نور على الدرب

.111362رقم:

 شروط الصلاة واركانها وواجباتها وسننها ومبطلاتها

 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

◾ شروطها تسعة:

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_وإزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية

ــــــــــــــــــــــــــ

أركانها أربعة عشر : الركن لا يسقط عمدا ولا سهوا ولا جهلاً ، بل لابد من الإتيان به .

1- القيام مع القدرة

2_ وتكبيرة الإحرام

3_ وقراءة الفاتحة

4_ والركوع

5_ والاعتدال بعد الركوع

6_ والسجود على الأعضاء السبعة

7 _ والرفع منه

8_ والجلسة بين السجدتين

9_ والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_ والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_ والصلاة علي النبي صل الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان .

ــــــــــــــــــــــــــ

 واجباتها ثمانيه : يسقط بالجهل والنسيان ، ويجبر بسجود السهو .

1_ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2_ وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد

3_ وقول :ربنا ولك الحمد للكل

4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- وقول: سبحان ربي الأعلي في السجود

6_ وقول : ربي اغفر لي بين السجدتين

7_ والتشهد الأول

8_ والجلوس له

ــــــــــــــــــــــــــ

 سننها ومنها : لا يؤثر تركه في صحة الصلاة، ولا يجب لتركه سجود سهو.

1_ الاستفتاح

2_ جعل كف اليد اليمني على اليسري فوق الصدر حين القيام قبل الركوع وبعده .

3_ رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه أو الأذنين عند التكبير الأول ، وعند الركوع ، والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة .

4_ مازاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود

5_ مازاد علي قول : ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع ، ومازاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين .

6 _جعل الرأس حيال الظهر في الركوع .

7_مجافاة العضدين عن الجنبين ، والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود .

8_ رفع الذراعين عن الأرض حين السجود

9_ جلوس المصلي علي رجله اليسرى مفروشة ، ونصب اليمني في التشهد الأول وبين السجدتين .

10_ التورك في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية ، وهو الجلوس علي مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى .

11_ الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس إلي نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء .

12_الصلاة والتبريك على محمد وآل محمد ، وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الاول .

13_الدعاء في التشهد الاخير .

14_ الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة ، وصلاة العيدين والاستسقاء وفي الركعتين الأوليبن من صلاة المغرب والعشاء .

15_ الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب والاخيرتين من العشاء .

16- قراءة مازاد عن الفاتحة من القرآن مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا ومن ذلك : مازاد على قول المصلي : ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد فإنه سنة ومن ذلك ايضا : وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الاصابع حين الركوع .

ـــــــــــــــــــــــــ

  مبطلات الصلاة وهي ثمانية:

1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك .

2- الضحك

3- الاكل

4- الشرب

5- انكشاف العورة

6- الانحراف الكثير عن جهة القبلة .

7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة .

8- انتقاض الطهارة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا للمزيد و بما يتعلق باالصلاة

👇👇👇

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1

هذاهوالإسلام

هذاهوالإسلام

{ البيان سجــود السهــو مــع ذكــر الأمثلــة؟ }*

الجــــواب : سجـود السهـو سببـه واحـد مـن أمــور ثلاثــة :

●زيــــادة.   ●نقـــص.  ●شــــك.

1 - الزيــــادة : المراد بالزيادة ( زيادة فعلية )

"فمـن ركع ركوعين في ركعة واحدة ناسيــاً وجب عليه سجود السهو ، ومحله 《 بـعـــد 》 السـلام لأنه كان عن زيادة،  ومـن صلى خمس في رباعية ناسيــاً لم تبطل صلاته وعليه سجود السهو ، ومحله 《 بـعـــد 》 السلام . 

*2 - النقصـــان:* ومـن قـام عــن التشهـد الأول ناسيــاً وجـب عليـه سجود السهــو ، ومحلــه 《 قـبـــل》 الســلام، ومـن نسي قول سبحان ربي الأعلى في السجود أو سبحان ربي العظيم في الركوع ناسيــاً وجب عليه سجود السهــو ، ومحله 《 قـبـــل 》السلام.

*3 - الـشـــك :* إن كان الانسان كثير الشك ولا يكاد يتركه ويفارقه فليكمل صلاته ولا يلتفت إليه. إن كان إنسان عدل أي لا يغلب عليه الوسواس هنـــا ننظـر إلى إثنـــان:

إن غلب على ظنه الترجيــح يأخذ بما غلب على ظنه ويتم عليه ويسجد سجدتين السهو 《 بـعـــد 》 السلام. مثـــال : نسأل رجل كم غلب على ظنك وقال يغلب على ظني 3 ركعات نقول أأت بالرابعة واسجد سجود السهو 《 بـعـــد 》 السلام .

 وإن لم يغلب على ظنه الترجيــح #هنـــا يبني على اليقين وهو (الأقـل) ويأتي بركعة ويسجد سجدتي السهو 《 قـبـــل》 السلام. مثـــال : نسأل رجل كم غلب على ظنك قال لا يغلب على ظني شي نقول أأت باليقين وهو الأقل يعني ثلاث وأتمم الرابعه واسجد سجدتي السهو 《 قـبـــل》 السلام .

{ملخــص_الفتــوى : }

1- في الزيـــادة : سجدتين بعد السلام. 2 - في النقصان: سجدتين قبل السلام.

3 - في الـشــك : إن كان وسواس دائم (لا يلتفت إليه) إن رجح شكه يتم بترجيحه ويأتي بسجدتين (بعد) السلام.

إن لم يرجح شكه يتم باليقين وهو الأقل ويأتي بسجدتين (قبل) السلام

{ملخـــص سجــود السهــو } للشيــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

الـعـلامـة محمـد بن صالـح العثيميــن رحمـه اللـہ تعالـﮯ:

فضيلة الشيخ: رجل في صلاة الظهر سقط منه منديل وهو قائم فانحنى ثم أخذ المنديل، فهل تبطل صلاته بهذه الحركة؟

الجـــــــــواب 

"نعم تبطل صلاته بهذه الحركة؛ لأنه إذا ركع انحنى حتى وصل إلى حد الركوع فقد زاد ركوعاً، لكن إن كان جاهلاً فلا شيء عليه؛ لعموم قوله تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة:286] ولذلك لو سقط منك منديل أو مفتاح وأنت قائم تصلي، فدعه حتى تصل إليه عند السجود، أو خذه برجلك إن كنت تستطيع أن تقف على رجل واحدة، خذه برجلك واقبضه بيدك، أما أن ينحني الإنسان ويأخذه من الأرض انحناءً يكون إلى الركوع أقرب منه إلى القيام فهذا لا يجوز. 

{سلسلة اللقاء الشهري اللقاء الشهري [37]}

هذاهوالإسلام