تعریف

تعریف

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html؟m=1

                       اسماء وصفات کے مانکیکرن کی تعریف

سب سے پہلے، اس کی تعریف:

اسماء وصفات کے مانکیکرن: یہ اپنے آپ کو خدا کے لئے ثابت کر دیا ہے کا ثبوت، اور مظاہرہ اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم، اور خود خدا کا انکار کیا اور انکار کیا کیا انکار ہے اس کے پیغمبر امن کے نام اور صفات اور کے اعتراف کے اللہ علیہ وسلم خدا تعالی نے صحیح Bmaaneha اور ان کی اہمیت اور سینسر کے اثرات اور تخلیق میں ضروریات.

دوسرا، یہ ثابت کرنے کے نقطہ نظر:

اس کو خدا نے اپنے اور بیان کی طرف سے بیان اس کے رسول کی طرف سے فرم کے مکمل ایمان اور توثیق اسماء وصفات کے دروازے پر نصاب حق، امن مسخ یا غیر فعال بغیر اللہ علیہ وسلم، اور کنڈیشنگ نمائندگی نہیں ہے.

مسخ: تبدیلی ہے اور اس کے چہرے کے بارے میں بات یہ ہے جھکائیں. یہ دو قسم کی ہے:

1 - زبانی کی مسخ. پر قبضہ کر لیا کرنے کے لئے: {عرش پر الرحمن} (5 طہ:) فرش یا لفظ Kthariv لفظ آیت میں پکنا کی نقل و حرکت میں کمی یا تبدیلی میں یہ اضافہ. اس کے n- ویں کہا:

N. یہودیوں اور L Jahmi ہیں ...

                       عرش Zaidtan کے پروردگار پر متاثر

2 - اخلاقی بگاڑ. یہ قوت یا فضل سے خدا کے لئے "ہاتھ" کی تشریح کی طرح لفظ کی یہ تشریح، مراد اللہ اور اس کے رسول ہیں. یہ تشریح جھوٹے Shara میں اور زبان کی طرف سے ثبوت نہیں ہے.

رکاوٹیں: ایک کے طور پر خدا کی نفی صفات کا دعوی کیا ہے جو کہ خدا کے طور پر خصوصیات نہیں ہے.

مسخ اور رکاوٹ کے درمیان فرق نفی درست معنی ہے، جس کے متن کی طرف اشارہ کیا ہے اور دوسرے الفاظ میں اس کی جگہ لے جاتا ہے کے مسخ، سچ نہیں ہے یا تو رکاوٹ دوسرے لفظوں میں اصل معنی کی نفی ان کی جگہ نہیں ہے ہے ہے .

کنڈیشنگ: کہتے کس طرح سیٹ کی حیثیت اور جسم خدا کی صفات اپنانے جو اس سیکشن میں مجرم کے ایک ایکٹ کے طور پر ان میں سے بعض ایسے بھی ہیں کہ کس طرح کرنا اس کے ہاتھ: اس طرح اور اس طرح، اور کس طرح اچھی طرح سے کے طور پر بھی Astewaih طور پر جسم. خدا کی صفات صرف اکیلے کتنا نہ جاننے کی وجہ یہ غلط ہے اور جبکہ وہ اس Almakhluqon سے جاہل ہیں اور خبر کرنے میں ناکام ہیں.

نمائندگی: قیاس خدا اس کے لئے Ksamana اور چہرہ Kojohna خدا سنی کہہ رہی کی طرح ہے.

نصاب کا حق اس سیکشن میں انحراف سے اس کی طرف سے حاصل اثاثوں کے تین میں اسماء وصفات کے دروازے پر منظم ہے. کونسا :

پہلی اصل: transcendence کے خدا تعالی کہ کچھ مخلوق کی خصوصیات کی خصوصیات میں سے کچھ کی طرح لگتا.

اس کی اصل کا پہلا ثبوت یہ ہے کہ: انہوں نے کہا کہ اسی طرح کی مخلوق کو رب تعالی کو ناپسند کیا، خدا تعالی کے الفاظ: (: 11 شوری) {اس جیسی کوئی چیز نہیں ہے، وہ سب دیکھتا ہے}. اور خالق ہے اور اس اشارہ میں کان اور آنکھ خدا تعالی کے ثبوت کے ساتھ ہر جلاوطنی کے چہرے سے مخلوق کے درمیان آیت اسی طرح کی مناسب ہے کہ سننے اور دیکھنے سے خدا کے ثبوت کے ساتھ ان میں سے کئی کی طرف سے خصوصیات ان خصوصیات کی مخلوق کے ثبوت کے طور پر نہیں ہے مخلوق. کیا کان اور آنکھ یہ دیگر خصوصیات میں کہا جاتا ہے میں کہا جاتا ہے. اور آیت پڑھیں: خدا کے الفاظ کو اس کے شوہر میں اس Tjadlk سنا اور سننے والا، دیکھنے والا} خدا اور خدا سنتا Thaurkma اللہ سے شکایت کی ہے. آیت کی تفسیر میں بہت سی کے بیٹے کا حوالہ دیا، میں اللہ تعالی نے مسند (6/46) حضرت عائشہ توحید (13/372) اور امام احمد میں حدیث مروی ہے اللہ اس سے راضی ہو سکتا ہے: "  وسعت دی جو الحمد، خدا کے لئے ہو جائے آوازیں سنی دلیل نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آیا، صلی اللہ علیہ وسلم، اور میں گھر ہاتھ میں اس سے بات میں انزال ہو خدا تعالی {خدا اس کے شوہر میں الفاظ کہ Tjadlk سنا ہے} سنتے ہو.  .  .  .  ایک اور آیت میں "  

یہ بھی اللہ تعالی کے الفاظ ثبوت ہے: خدا Tdharbwa امثال} (74 مکھیوں) نہیں ہے. طبری آیت کی تفسیر میں فرمایا: "خدا درجانتوں internalized اور نہ ہی اس کی پسند اس کو اس کے یا ارد طرح نہیں کرتا مشابہت نہیں ہے" ... وہ کہتا ہے: کیا آپ کو معلوم {اسے} Simia (مریم: 65) ابن عباس رحمہ اللہ ان کی تشریح میں ان سے راضی ہو "مثال کے طور پر سیکھ رہی ہے، یا رب کو دیکھیں".

خداوند متعال کے الفاظ:: یہ اس کی اصل کی دلیل ہے {اور ایک سٹاپ نہیں تھا} (اخلاص: 4) طبری نے کہا: "یہ اس طرح نہیں تھا، کوئی انصاف ہے اور اسی طرح نہیں کچھ بھی نہیں."

دوسری اصل: ایمان. کے طور پر اپنے آپ کو خدا اور کیا اس نے فون کی طرف سے بیان انہوں نے نامزد کیا، اسے بلا اس کے پیغمبر امن مہذب majestically خدا اور اس کی عظمت کے چہرے پر اللہ علیہ وسلم.

یہ دوسرا نکالنے کا ثبوت یہ ہے کہ: کتاب اور اللہ کے ناموں کی سنت ہے اور اس کی صفات، خدا تعالی کے الفاظ میں ذکر کیا گیا تھا اس میں ایک عقیدہ: کوئی معبود نہیں مگر اللہ رہ جاتا ہے اور سیدھا ایک سال لے اور نہ نہیں کرتے نیند اس کو کیا چیز آسمانوں میں اور زمین میں ہے: کون اس کی اجازت کے بغیر اس کے ساتھ سفارش کرے گا ان کے درمیان اور ان کے پیچھے اور ان کے علم میں سے کچھ کے چاروں طرف ہے جانتا ہے، لیکن وہ چاہتا ہے کے طور پر اس کا تخت زمین اور آسمانوں کو وسعت دی اور اسی نے بچا لیا Aiodh تعالی (بقرہ: 255). اور وہ کہتے ہیں: {پہلا اور ظاہری اور باطنی دیگر ہے جو ہر چیز کا علم} (لوہے: 3). اور وہ کہتے ہیں:

اس سال ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث نے صحیح بخاری میں امام مسلم نے روایت کیا کہا ہے: «بھگوان جو آسمانوں کا مالک اور زمین کا مالک اور رب: صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے ہمیں بتاتی ہے کہ ہم Amaddjana کہنے کو تو اللہ کے رسول، امن ہونا ہر چیز unconformity محبت اور cores، اور تورات، بائبل اور فرقان میں کے گھر کے ہمارے رب اور پروردگار کے عرش عظیم کا ہر مخلوق آپ اپنی پیشانی کے بال پکڑ لے رہے ہیں کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں. ہے بھگوان، تم سے پہلی چیز آپ نہیں ہیں، اور آپ کو آپ کے بعد دوسری چیز نہیں ہیں اور آپ کو بظاہر آپ نے اوپر کوئی چیز نہیں ہیں، اور آپ کو ذیلی پھینک چیز نہیں ہیں، ہماری عدالت مذہب اور Ognna غربت »(مسلم نمبر ( 2713)). اس حصے کی رپورٹ کے متن کے بہت سے کہی ہیں.

حقیقی تیسری: اس حقیقت کو تسلیم کرنے پر کس طرح کے لئے کٹ لالچ ہے کہ خدا تعالی کی صفات ناممکن ہے کہ مخلوق کا احساس تھا.

اس سے ایمان حاصل کیا ہے حاصل ان تین اثاثوں ناموں کے دروازے میں ہونا ہے اور اس حصے میں ائمہ تفتیش کاروں کے فیصلے پر اوصاف.

اس سے گرفت کرنے کے لالچ کٹ ہے جو خدا کی صفات تعالی ... اللہ تعالی کے الفاظ یہ کس طرح تیسری اصل کے نکالنے کا ثبوت ہے: {ان کے آگے ہے کیا جانتا ہے اور ان کے پیچھے نہ بھر میں اس بات کو نوٹ کیجیئے} (طہ: 110). آیت کے معنی میں بعض اہل علم نے کہا: "آسمانوں کا انسانی علم خداوند اور کے انداز کے لئے زمین Vainfe دوڑ بریفنگ اقسام بھیجیں نہیں ہے".

یہ اس کی اصل کی دلیل بھی خدا کے الفاظ میں ہے ہے: {نظروں سے آگاہ نہیں ہے اور نظروں سے باخبر ہے} (مویشیوں: 103) بعض سائنسدانوں آیت کے بارے میں بات کرتے ہوئے میں نے کہا: "اس سے ظاہر ہوتا اس کی عظمت کی اور یہ کہ کمال سب سے بڑا ہے، اور یہ کہ کمال عظمت اتنی تاثر جو جتنا لینے کا رب میں دیکھا ایک پلس وژن آخرت سے آگاہ نہیں ہیں، اور ان کے علم سے گھرا ہوا نہیں جانتا ہے کے طور کچھ ہے کی طرف سے گھرا ہوا کا احساس نہیں ہوتا. "  چاہئے کوئی بھی سمجھدار شخص اس سے ذہن کے اختتام اور بھی کان اور آنکھ کا خاتمہ انہوں نے اسے ختم کرو، اس کی لاگت آئے خدا کی صفات، اس کے لئے اس کی قیمت کی طرح ہے کہ کس طرح کے دماغ Kaltvkr سے آگاہ نہیں ہو سکتا گے کے طور پر توسیع ہے کہ جانتا ہے اس کے ساتھ بہت دور دراز مقامات میں، دیکھیں دیوار یا سن آوازوں کے پیچھے.

اس الشرح محمد خلیل Harras: