مايقال عند الإفطار أو في السحور من الأدعية المسنون

https://kotokoli.blogspot.com/p/month-of-ramadan.html?m=1


   * ما يقال عند الإفطار أو السحور*
*سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثييمين رحمه الله"*
هل ورد أدعية مخصصة عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند الإفطار وعند السحور؟
*فأجاب بقوله* أما عند السحور فلا أعلم في ذلك أدعية خاصة لكن هناك أدعية عامة عند الأكل والشرب في جميع الأحوال مثل التسمية عند الأكل أو الشرب ومثل الحمد إذا فرغ فإن النبي صلى الله عليه وسلم
 قال لابن أبي سلمة وهو ربيبه قال له *(يا غلام سمِّ الله وكل بيمينك وكل مما يليك)* وأخبر عليه الصلاة والسلام (أن الله تعالى يرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها) وأما ما يفعله بعض العامة عند انتهائه من السحور فيقول اللهم إني نويت الصيام إلى الليل فإن هذا من البدع لأن التكلم بالنية في جميع العبادات بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند فعل العبادة نويت أن أفعل كذا وكذا فلم يكن يقول عند الوضوء نويت أن أتوضأ ولا عند الصلاة نويت أن أصلى ولا عند الصوم نويت أن أصوم وذلك لأن النية محلها القلب لأنها قصد الشيء عازماًَ عليه والله عز وجل عالم بما يكون في قلب العبد كما قال الله تعالى
*(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنْ الْيَمِينِ وَعَنْ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)*
وأما الدعاء عند الفطر فقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك أحاديث منها (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله)

 وإن دعا الإنسان بشيء آخر عند فطره بما يحب من سؤال المغفرة والرحمة والقبول وغير ذلك فهو حسن لأن دعوة الصائم عند فطره حرية بالإجابة إن شاء الله.
*(فتاوى نور على الدرب للعثيمين(24/2)*

*سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :* ما هو الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم عند الإفطار وعند السحور؟
فأجاب بقوله : قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا أفطر يقول: «ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله» ، وورد عن بعض الصحابة أنه إذا أفطر قال: «اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت فاغفر لي إنك أنت الغفور الرحيم» . وأما السحور فلم يرد فيما أعلم دعاء مخصوص يقال عند ذلك، والله أعلم.
*(مجموع فتاوى الفوزان(2/395)"*

 *تعجيل الفطر وتأخير السحور -:"*
"عــن ابن عبـــاس رضــــي الله عنهمـــا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلــم:
*«إنا معشر الأنبياء أُمرنا بتعجيل فطرنا و تأخير سحــــورنا و أن نضـــع أيماننا على شمائلنــا في الصلاة».*

[وصححـــــه الألبـاني في الروض النضير( 503)].


*بَيـَـانُ فَـوَائِدِ الصِّـيَامِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ صَـالِح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله-"*
نتناول في درسنا هذا بيان ما تيسر من فوائد الصيام. فإن الصيام من أنفع العبادات وأعظمها آثارًا في تطهير النفوس وتهذيب الأخلاق .
*ولـه فـوائـد عظـيمة - مـن أعظـمها - :*
•أنه سبب لزرع تقوى الله في القلوب وكف الجوارح عن المحرمات ، قال الله تعالى : ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِين مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ فبين سبحانه في هذه الآية أنه شرع الصيام لعباده ليوفر لهم التقوى . والتقوى كلمة جامعة لكل خصال الخير .

وقد علق الله بالتقوى خيرات كثيرة وثمرات عديدة ، وكرر ذكرها في كتابه لأهميتها ، وقد فسرها أهل العلم بأنها : فعل أوامر الله ، وترك مناهيه رجاء لثوابه وخوفًا من عقابه .

 وقوله تعالى : لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ، قال الإمام القرطبي -رحمه الله- : ( لعل ) ترج في حقهم ، و ( تتقون ) تضعفون فإنه كلما قل الكل ضعفت الشهوة ، وكلما ضعفت الشهوة قلت المعاصي ، وقيل لتتقوا المعاصي - وقيل هو على العموم لأن الصيام ، كما قال عليه الصلاة والسلام : الصيام جُنة ووجاء وسبب تقوى لأنه يميت الشهوات .

*ومــن فـوائـد الصــيام :*
● أنه يعود الإنسانية الصبر والتحمل والجلد لأنه يحمله على ترك مألوفه ومفارقة شهواته عن طواعية واختيار ، وهو يعطي قوة للعاصي الذي ألف المعاصي على تركها والابتعاد عنها .

● فهو يربيه تربية عملية على الصبر عنها ونسيانها حتى يتركها نهائيًا ، فمثلاً المدخن الذي سيطرت عليه عادة التدخين وصعب عليه تركها يستطيع بواسطة الصيام ترك هذه العادة السيئة والمادة الخبيثة بكل سهولة . وكذلك سائر المعاصي .
* ومــن فـوائـد الصــيام :*
 أنه يمكن الإنسان من التغلب على نفسه الأمارة بالسوء ، فإنها كانت في وقت الإفطار تغالب صاحبها وتنزع إلى تناول الشهوات المحرمة .

فلما جاء الصيام تمكن الإنسان من إمساك زمام نفسه وقيادتها إلى الحق ."  (المصدر



تكملت *بَيـَـانُ فَـوَائِدِ الصِّـيَامِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ صَـالِح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله-"*
*ومــن فـوائـد الصــيام :*

 أنه يضعف مجاري الشيطان في البدن . لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فالعبد إذا أباح لنفسه ما تطلبه من الشهوات فإن ذلك يساعد الشيطان على التمكن من إضلاله وحمله على الأشر والبطر وغير ذلك من الخصال الذميمة .
 فالصيام يسد هذا الباب من أساسه ويطرد الشيطان

 ومن فوائد الصيام:
أنه يذكر العبد بنعمة الله عليه . فإنه إذا ذاق طعم الجوع والعطش عرف قدر نعمة الله عليه حيث يسر له الطعام والشراب في أوقات احتياجه إليهما فيشكر الله على ذلك

 ومــن فـوائـد الصــيام :
 أنه يحمل الإنسان على الإحسان إلى الفقراء والمساكين فإن الصائم إذا جاع ذكر حاجة الجائعين والمحتاجين فيرق قلبه لهم ويعطف عليهم

ومــن فـوائـد الصــيام :
 أنه سبب لاجتماع كلمة المسلمين وزوال التفرقة . لأنهم يصومون في شهر واحد ويبدءون الصيام اليومي جميعًا ويفطرون جميعًا ، غنيهم وفقيرهم ملوكهم وعامتهم ذكرهم وأنثاهم . وذلك مما يسبب ترابطهم وتعاطفهم واتحاد كلمتهم .

 ومــن فـوائـد الصــيام :
 أنه يسهل على الصائم فعل الطاعات وذلك ظاهر من تسابق الصائمين إلى فعل الطاعات التي ربما كانوا يتكاسلون عنها وتثقل عليهم في غير وقت الصيام .

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه يرقق القلب ويلينه لذكر الله عز وجل ويقطع عن الشواغل والمنسيات .

ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه ربما يحدث في قلب العبد محبة للطاعات وبغضًا للمعاصي بصفة مستمرة فيكون منطلقًا إلى تصحيح مفاهيم الإنسان وسلوكه في الحياة .
*والحمد لله رب العالمين . . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . )*
*الــمَصــْدَر مِــنْ هُنــ↶ـا:*




   *من البدع المنكرة في رمضان إمساكية*
* قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:*
"من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه
للإحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس. وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت -زعموا- فأخَّروا الفطور وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قل عنهم الخير، وكثر الشر، والله المستعان. * فتح الباري ❪٥/ ١٠٢❫.*

* الإمام ابن باز -رحمه الله-:*
السـؤال: توزع بعض الشركات والمؤسسات إمساكيات لشهر رمضان المبارك، وهذه الإمساكيات خاصة بأوقات الصلوات، ولكن الذي لفت انتباهي وضعهم وقتاً للإمساك يسبق وقت آذان الفجر بربع ساعة، فهل لعملهم هذا أصل من السنة؟
الجـواب: لا أعلم لهذا التفصيل أصلاً، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الإمساك يكون بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ …} الآية. ولقول النبي ﷺ: (الفجر فجران، فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة [أي صلاة الصبح] ويحل فيه الطعام) رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام، وقوله ﷺ: (إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم). قال الراوي: وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت. متفق على صحته. والله الموفق.

* قال العلامة بن عثيمين -رحمه الله-:"*
وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في إمساكية رمضان مدفع الإمساك يقولون أو وقت الإمساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك أن هذا خطأ وليس بالصواب.

*قال المُحدِّث الألباني -رحمه الله-:"*
وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق راجع [الفتح ❪٤/ ١٠٩-١١٠❫] لأن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة، فتأمل.
*( تمام المنة (٤١٧)

 انتبه وتلاحظ جيدا لبيان القادم


*تكملت لما سبق من البيان عند السحور،*
*قـال الـشـيخ د./ سـليمان الرحيـلي -حـفظه الله- :"*
❐ لـو أن الإنـسان وضـع سحـوره بيـن يـديه وأذن المـؤذن ، والمـؤذن يـؤذن عـلى الوقـت فـي غـالب الظـن ، فـهل لـه أن يـأكل؟

☜ نقـول : أمـا إن كـان وضـع السحـور فقـط فـإنه ليـس لـه أن يـأكل ؛ لأن النـبي ﷺ جـعل أذان ابن أم مـكتوب مـانعًا مـن السحـور.
↫ أمـا إذا شـرع فـي الفـعل فـإنه يكـمل مـا شـرع ، هـذا ضـابط ؛ إذا كـان قـد شـرع فـي الفـعل يكمـل مـا شـرع فـيه ولا يبتـدأ، ولهـذا صـورتان :
|⓵| الصـورة الأولـى : أن يكـون أخـذ الإنـاء فـي يـده ، شـرع فـي الطـريق ليشـرب ، شـرع فـي الشـرب فـأذن المـؤذن ؛ هـنا يكمـل فيشـرب مـا فـي الإنـاء.
|⓶| الصـورة الثانيـة : أن يكـون رفـع اللقـمة إلـى فـيه ، وهـنا فـي هـذه الحـال يأكـلها علـى الصـحيح، وهـو قـول جمهـور أهـل العلـم ؛ أنـه يُلحَـق هـذا بهـذا بجامـع تعـلق النـفس بكـلٍّ ، مـع بـذل الـسبب والشـروع فـي الفـعل.
⇚ أمـا الابتـداء فـلا يبتـدأ ، لا يمـد يـديه لـيرفع لقـمة ولا يـرفع يـديه ليرفـع إنـاء ؛ لأن النبـي ﷺ قـال : « إذا سـمع أحـدكم النـداء والإنـاء علـى يـده ؛ فـلا يـضعه حـتى يقـصي حـاجته مـنه » رواه أبو داود بإسـناد صحيح.
⊙ ومـثله إذا كـانت اللقـمة قـد رفـعها إلـى فـيه فـإن لـه أن يـأكل، وقـول النـبي « هـذا قيـد » ، يـراد بـه دفـع ما عـداه، فـلو كـان الإنـاء علـى الأرض أو نحـو هـذا فـإنه لا يأكـل"
*المصْــــدَرُ :شـرح كـتاب الصـيام مـن مـنار الـسبيل صـ :(٧٧ - ٧٨)*

 تنبيه مهم
*ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ !*
*ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -*
"ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟

*ﻓﺄﺟﺎﺏ:  *
"ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ‌ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼ‌ﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ‌ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ‌ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼ‌ﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "
*(ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ،الشريط 354)*

هذاهوالإسلام

اضغط هنا عبر الرابط للمزيد👇👇👇
https://kotokoli.blogspot.com/p/month-of-ramadan.html?m=1





*بَيـَـانُ فَـوَائِدِ الصِّـيَامِ ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ صَـالِح بـنُ فَـوْزَان الفَـوْزَان -حَـفِظَهُ الله-"*
*ومــن فـوائـد الصــيام :*

● أنه يضعف مجاري الشيطان في البدن . لأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ، فالعبد إذا أباح لنفسه ما تطلبه من الشهوات فإن ذلك يساعد الشيطان على التمكن من إضلاله وحمله على الأشر والبطر وغير ذلك من الخصال الذميمة .
● فالصيام يسد هذا الباب من أساسه ويطرد الشيطان

 ومن فوائد الصيام:
● أنه يذكر العبد بنعمة الله عليه . فإنه إذا ذاق طعم الجوع والعطش عرف قدر نعمة الله عليه حيث يسر له الطعام والشراب في أوقات احتياجه إليهما فيشكر الله على ذلك

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه يحمل الإنسان على الإحسان إلى الفقراء والمساكين فإن الصائم إذا جاع ذكر حاجة الجائعين والمحتاجين فيرق قلبه لهم ويعطف عليهم

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه سبب لاجتماع كلمة المسلمين وزوال التفرقة . لأنهم يصومون في شهر واحد ويبدءون الصيام اليومي جميعًا ويفطرون جميعًا ، غنيهم وفقيرهم ملوكهم وعامتهم ذكرهم وأنثاهم . وذلك مما يسبب ترابطهم وتعاطفهم واتحاد كلمتهم .

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه يسهل على الصائم فعل الطاعات وذلك ظاهر من تسابق الصائمين إلى فعل الطاعات التي ربما كانوا يتكاسلون عنها وتثقل عليهم في غير وقت الصيام .

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه يرقق القلب ويلينه لذكر الله عز وجل ويقطع عن الشواغل والمنسيات .

 ومــن فـوائـد الصــيام :
● أنه ربما يحدث في قلب العبد محبة للطاعات وبغضًا للمعاصي بصفة مستمرة فيكون منطلقًا إلى تصحيح مفاهيم الإنسان وسلوكه في الحياة .
*والحمد لله رب العالمين . . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه . . )*


   * من البدع المنكرة في رمضان إمساكية*
* قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله-:*
"من البدع المنكرة ما أحدث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام، زعمًا ممن أحدثه أنه
للإحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس. وقد جرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت -زعموا- فأخَّروا الفطور وعجَّلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قل عنهم الخير، وكثر الشر، والله المستعان. * فتح الباري ❪٥/ ١٠٢❫.*

* الإمام ابن باز -رحمه الله-:*
السـؤال: توزع بعض الشركات والمؤسسات إمساكيات لشهر رمضان المبارك، وهذه الإمساكيات خاصة بأوقات الصلوات، ولكن الذي لفت انتباهي وضعهم وقتاً للإمساك يسبق وقت آذان الفجر بربع ساعة، فهل لعملهم هذا أصل من السنة؟
الجـواب: لا أعلم لهذا التفصيل أصلاً، بل الذي دل عليه الكتاب والسنة أن الإمساك يكون بطلوع الفجر؛ لقول الله سبحانه: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ …} الآية. ولقول النبي ﷺ: (الفجر فجران، فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة، وفجر تحرم فيه الصلاة [أي صلاة الصبح] ويحل فيه الطعام) رواه ابن خزيمة والحاكم وصححاه كما في بلوغ المرام، وقوله ﷺ: (إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم). قال الراوي: وكان ابن أم مكتوم رجلاً أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت، أصبحت. متفق على صحته. والله الموفق.

* قال العلامة بن عثيمين -رحمه الله-:"*
وما يفعله بعض الناس حيث يجعلون في إمساكية رمضان مدفع الإمساك يقولون أو وقت الإمساك ثم وقت طلوع الفجر لا شك أن هذا خطأ وليس بالصواب.

*قال المُحدِّث الألباني -رحمه الله-:"*
وفيه دليل على أن من طلع عليه الفجر وإناء الطعام أو الشراب على يده أنه يجوز له أن لا يضعه حتى يأخذ حاجته منه فهذه الصورة مستثناة من الآية: {وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} فلا تعارض بينها وما في معناها من الأحاديث وبين هذا الحديث ولا إجماع يعارضه بل ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم إلى أكثر مما أفاده الحديث وهو جواز السحور إلى أن يتضح الفجر وينتشر البياض في الطرق راجع [الفتح ❪٤/ ١٠٩-١١٠❫] لأن من فوائد هذا الحديث إبطال بدعة الإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة؟ لأنهم إنما يفعلون ذلك خشية أن يدركهم أذان الفجر وهم يتسحرون ولو علموا هذه الرخصة لما وقعوا في تلك البدعة، فتأمل.
*( تمام المنة (٤١٧).*



*قال الإمام محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ) :*
" الأفضل حفظ القران لأن حفظ القران، حفظ وتلاوة؛ وكثير من الناس إذ دخل رمضانِِ نشط على الحفظ وحفظ كثيرا فيكون هذا أفضل لأن أجر التلاوة لا يفوت إذ أنّ له بكل حرف عشر حسنات سواء عن ظهر قلب أو بالمصحف ". *(مفرّغ من شريط فتاوى رمضانية)*

*قال الإمام أبي سليمان حمد الخطابي-رحمه الله تعالى- (ت 388 هـ) :*
" جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة، يقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن، فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة" *(معالم السنن 289/1)*

*‏قال العلامة بن عُثَيـمِين-رَحِمهُ الله- :"*
‏"بُلوغُ رمضان نِعمةٌ كبيرة على من بَلغهُ وقَامَ بحَقه بالرِّجوع إلى ربه من مَعْصِيتهِ إلى طاعتِه، ومنَ الْغَفْلةِ عنه إلى ذِكْرِهِ، ومِنَ الْبُعْدِ عنهُ إلى الإِنَابةِ إِلَيْهِ" *( مجالس شهر رمضان (ص١٣)*

*‏قال الإمام أحمد بن حنبل: رحمه الله"*
‏« ينبغي للصائم أن يتعاهد صومه من لسانه، ولا يماري، ويصون صومه، كانوا إذا صاموا قعدوا في المساجد وقالوا: نحفظ صومنا، والغيبة تكره للصائم، فلا يغتاب أحدًا، ولا يعمل عملًا يجرح به صومه، ولا تفطر الغيبة الصائم ». *(‏زاد المسافر (٣١٧/٢).*

*قال ابن تيمية رحمه الله :"*
«إعانة الفقراء بالإﻃ‍‍ﻌ‍‍ﺎ‍ﻡ‍ ‍ﻓ‍‍ﻲ‍ ‍ﺷ‍‍ﻬ‍‍ﺮ ‍ﺭ‍ﻣ‍‍ﻀ‍‍ﺎ‍ﻥ‍ ‍ﻫ‍‍ﻮ ‍ﻣ‍‍ﻦ‍ ‍ﺳ‍‍ﻨ‍‍ﻦ‍ ‍الإﺳ‍‍لاﻡ».
*(الفتاوى ٢٥ / ٢٩٨)*

*قَالَ شَيْخُ الإِسْلَام ابن تيمية،رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى :*
"مَن يَعزِمُ عَلى تَركِ المَعاصِي فِي شَهرِ رَمَضانَ دُونَ غَيرِهِ فَليسَ هَذا بِتائِبٍ مُطلَقًا ؛ ولَكِنَّهُ تَارِكٌ لِلفِعلِ فِي شَهرِ رَمَضانَ ،
ويُثَابُ إذَا كَانَ ذلِكَ التَّركُ لِلَّـهِ وتَعظيمِ شَعائِرِ اللَّـهِ واجتِنابِ مَحارِمِهِ فِي ذَلِكَ الوَقتِ، ولَكِنَّهُ لَيسَ مِن التَّائِبينَ الَّذينَ يُغفَرُ لَهُم بالتَّوبَةِ مَغفِرَةً مُطلَقَة"
*{ مَجمُوعُ الفَتَاوَى || ١٠ / ٧٤٤ }*


   *( أحكام ومسائل في صلاة التراويح )*
*قال ابن باز رحمه الله :*
"لا ريب أن صلاة التراويح قربة وعبادة عظيمة مشروعة والنبي ﷺ فعلها ليالي بالمسلمين ثم خاف أن تفرض عليهم فترك ذلك وأرشدهم إلى الصلاة في البيوت ، ثم لما توفي صلى الله عليه وسلم وأفضت الخلافة إلى عمر بعد أبي بكر – رضي الله عنهما – ورأى الناس في المسجد يصلونها أوزاعا ، هذا يصلي لنفسه ، وهذا يصلي لرجلين ، وهذا لأكثر ، قال : لو جمعناهم على إمام واحد ، فجمعهم على أبي بن كعب ، وصاروا يصلونها جميعا وفي ذلك مصالح كثيرة في اجتماع المسلمين على الخير واستماعهم لكتاب الله وما قد يقع من المواعظ والتذكير في هذه الليالي العظيمة.  مجموع الفتاوى : (11/318- 319)*

  *ما حكم صلاة التراويح ؟*
قال ابن عثيمين رحمه الله : صلاة التراويح سنة.
مجموع الفتاوى : (14/ 187)

التراويح سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفعل الصحابة لها مشهور، وتلقته الأمة عنهم خلفا بعد سلف وأول من جمعهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة الليل عمر رضي الله عنه، ولا ينكرالتراويح إلا أهل البدع من الرافضة.
* اللجنة الدائمة : (7/ 194)*

 *هل يجوز الاكتفاء بدعاء استفتاح واحد لصلاة التراويح؟*
يستحب الاستفتاح في كل تسليمة من صلاة التراويح ؛ لأن كل تسليمة صلاة مستقلة عن التي قبلها.
(مجموعة /2  اللجنة الدائمة  : (6/77)

 ماحكم جمع صلاة التراويح كلها أو بعضها مع الوتر في سلام واحد؟
*قال ابن عثيمين رحمه الله :*
هذا عمل مفسد للصلاة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “صلاة الليل مثنى مثنى“.
* مجموع الفتاوى : (14/ 203)*

*هل يجوز لمن يصلي صلاة التراويح أن يصلي أربع ركعات بتسليمة واحدة؟*
"يصلي التراويح ركعتين ركعتين، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمن سأله عن صلاة الليل: « صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الفجر صلى واحدة توتر له ما قد صلى » اللجنة الدائمة : (7/ 200)*

*هل يجوز للرجل أن يؤدي صلاة التراويح منفردا إن فاتته مع الجماعة؟يشرع للرجل ذلك  اللجنة الدائمة : (7/ 201)

 *هل يجوز لي أن أصلي التراويح في البيت ؟*
"لا حرج عليك في صلاتها في البيت لكونها نافلة، لكن صلاتها مع الإمام في المسجد أفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .  * اللجنة الدائمة  : (7/ 202)*

 *هل صلاة التراويح بقراءة سريعة  فيها أجر ؟*
"إذا كانت السرعة لا تخل بالمعنى فلا حرج في ذلك، ولكن عدم السرعة أفضل عملا.  اللجنة الدائمة : (7/ 198)*

بعض الناس إذا بدأت صلاة التراويح أو القيام انتظر حتى إذا ركع الإمام دخل في الصلاة وركع معه، فهل فعله صحيح ؟

*قال ابن عثيمين رحمه الله :*
"أما تأخير الإنسان الدخول مع الإمام حتى يكبر للركوع، فهذا تصرف ليس بسليم، بل إنني أتوقف ، هل تصح ركعته هذه أو لا تصح ؟ ، لأنه تعمد التأخير الذي لا يتمكن معه من قراءة الفاتحة  وقراءة الفاتحة ركن، فلا تسقط عن الإمام ولا المأموم ولا المنفرد فكونه يبقى حتى يركع الإمام ثم يقوم فيركع معه هذا خطأ بلا شك، وخطر على صلاته، أو على الأقل على ركعته ألا يكون أدركها.
*( مجموع الفتاوى  (13/ 10)*


* قَـال العَلّامَة عَبْد الرَّحـْمَن السَّعْدِي -رَحِـمَهُ الله-:*
"فيا طالبًا للخيرات هذه أوقاتها، ويا منتظرًا لنفحات الكريم وطرق الرحمة ها قد دنت نفحاتها، ويا حريصًا على التوبة هذا زمانها، ويا راغبًا في الطاعة والإنابة هذا إبانها، فأكثروا فيه ذكر الله وقراءة القرآن والتوبة والاستغفار، واعمروا أوقاته بطاعة الملك الغفار، فالسعيد من عرف شرف أوقاته فاغتنمها، والشقي المحروم من ضيعها وأهملها، فلقد رغم أنف امرئ أدرك رمضان فلم يغفر له لتفريطه وتضييعه ، وطوبى لمن ظفر فيه بالمغفرة والرحمة لحسن صنيعه،﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة : 183] . 》
*[ "مجموع مؤلفاته" (٦٣/٢٣) ].*

*قَـالَ الحَـافِظُ ابْـنُ رَجَـبْ -رَحِـمَهُ الله-:*
● من رحم في رمضان فهو المرحوم، ● ومن حرم خيره فهو المحروم
● ومن لم يتزود لمعاده فيه فهو ملوم. أتى رمضان مزرعة العباد  لتطهير القلوب من الفساد، فأد حقوقه قولا وفعلا  وزادك فاتخذه للمعاد فمن زرع الحبوب وما سقاها * تأوه نادما يوم الحصاد
*[ "لطائف المعارف" ﺻـ (١٤٨) ].*

*قال ابن حجرالعسقلاني    رحمه الله :"*
*البركة في السحور تحصل بجهاتٍ متعددة وهي :*
➊ إتباع السنة، ➋ مخالفة أهل الكتاب، ➌ التقوي به على العبادة، ➍ الزيادة في النشاط، ➎ مدافعة سوء الخلق الذي يثيره الجوع، ➏ التسبب للذكر والدعاء وقت مظنة الإجابة، ➐ تدارك نية الصوم لمن غفلها.
*( فتح الباري [٤/١٤٠])*

*ﻗـﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴِّﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :"*
"ﻭﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﻫﻮ ﺍﻟَّﺬﻱ ﺻﺎﻣﺖ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ, ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺤﺶ ﻭﻗﻮﻝ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ, ﻭﺑﻄﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ, ﻭﻓﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺮَّﻓَﺚ؛ ﻓﺈﻥْ ﺗﻜﻠَّﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻠَّﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺮﺡ ﺻﻮﻣﻪ, ﻭﺇﻥ ﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺪ ﺻﻮﻣﻪ, ﻓﻴﺨﺮﺝ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻠُّﻪ ﻧﺎﻓﻌًﺎ ﺻﺎﻟﺤًﺎ, ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ,ﻓﻬﻲ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺮَّﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟَّﺘﻲ ﻳﺸﻤُّﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺍﻟﺼَّﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ,  ﻭﺃَﻣِﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰُّﻭﺭ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﺍﻟﻈُّﻠﻢ, ﻫﺬﺍﻫﻮ ﺍﻟﺼَّﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻻ ﻣﺠﺮَّﺩ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ... ؛
ﻓﺎﻟﺼَّﻮﻡ ﻫﻮ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﻡ, ﻭﺻﻮﻡ ﺍﻟﺒﻄﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏﻭﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ؛
ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥَّ ﺍﻟﻄَّﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸَّﺮﺍﺏ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻭﻳﻔﺴﺪﻩ,ﻓﻬﻜﺬﺍ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺗﻘﻄﻊ ﺛﻮﺍﺑَﻪ, ﻭﺗﻔﺴﺪُ ﺛﻤﺮﺗَﻪ, ﻓﺘُﺼَﻴِّﺮﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺼُﻢ ».
*(ﺍﻟﻮﺍﺑﻞ ﺍﻟﺼَّﻴِّﺐ ص(3132 )*

هذاهوالإسلام