موقع معلومات الإسلامية

أهلا وسهلا ومرحبابكم بموقع هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1



*عدد تكرار غسل الأعضاء في الوضوء.*

 قال الإمام البخاري-رحمه الله- في صحيحه:
*" بين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة، وتوضأ أيضاً مرتين وثلاثاً، ولم يزد على ثلاث، وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ".*

 قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله:

*" المرة الواحدة للإيجاب وما زاد عليها للاستحباب ".*
(فتح الباري233/1)

   قال الإمام ابن قدامة-رحمه الله:
*" وإن غسل بعض أعضائه مرة وبعضها أكثر جاز؛ لأنه إذا جاز ذلك في الكل جاز في البعض، وفي حديث عبد الله بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ((فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين، ومسح برأسه مرة)).*
( متفق عليه)

وجاء في السّنن أن أعرابيا جاءَ إلى النَّبيِّ -صلَّى الله علَيهِ وسلَّمَ- يسألُهُ عنِ الوُضوءِ ؟ فأراهُ الوُضوءَ ثلاثًا، ثمَّ قالَ: *(( هكَذا الوُضوءُ فمَن زادَ علَى هذا فقَد أساءَ وتعدَّى، وظلمَ )).*
(صحيح النسائي 140)

   قال الإمام ابن المبارك:

*" لا آمن من ازداد على الثلاث أن يأثم ".*
(المغني 95/1)

*أما مسح الرأس فهو مرة واحدة فقط.*
قال أبو داود في السنن:
*" أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة واحدة، وكذا قال بن المنذر: إن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة ".*

(فتح الباري 260/1)


 لفته من الإمام ابن عثيمين-رحمه الله حول تلقين الأبناء الأحكام بأدلتها.

. قال رحمه الله-:
 *" ينبغي أن يُلقَّن الأبناء الأحكام بأدلتها ...*
*فمثلا: إذا أردت أن تقول لابنك: " سمّ الله على الأكل، واحمد الله إذا فرغت "؛ فإنك إذا قلت ذلك يحصل به المقصود.*

*لكن إذا قلت: سمّ الله على الأكل، واحمد الله إذا فرغت؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتسمية عند الأكل، وقال: (( إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة ويحمده عليها، ويشرب الشربة ويحمده عليها )).*

 *إذا فعلت ذلك استفدت فائدتين:*

*الأولى: أن تُعوّد ابنك على اتباع الأدلة.*

*الثانية: أن تربّيه على محبة الرسول عليه الصلاة والسلام، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الإمام المُتَّبع الذي يجب الأخذ بتوجيهاته.*

 *وهذه في الحقيقة كثيرا ما يُغفل عنها، فأكثر الناس يوجّه ابنه إلى الأحكام فقط، لكنه لا يربط هذه التوجيهات بالمصدر الذي هو الكتاب والسنة "*
* القول المفيد (423/2)*


  *( حياء النبي ﷺ )*

 عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ:
 ( كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، فَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ عَرَفْنَاهُ فِي وجْهِهِ ) رواه البخاري ومسلم.

 قال النووي رحمه الله:

وَمَعْنَى عَرَفْنَا الْكَرَاهَةَ فِي وَجْهِهِ أَيْ لَا يَتَكَلَّمُ بِهِ لِحَيَائِهِ بَلْ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ فَنَفْهَمُ نَحْنُ كَرَاهَتَهُ وَفِيهِ فَضِيلَةُ الْحَيَاءِ وَهُوَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ خَيْرٌ كُلُّهُ وَلَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ.

*( شرح مسلم للنووي (١٥/٧٨).*


           *( سـجـــود الشـكــــر)*
 *قال الشيخ ابن عثيمين :*

 سجدة الشكر : هي التي تكون بسبب تجدد نعمة ، أو اندفاع نقمة ..
وهي مشروعة ؛ لأن من هدي الرسول ﷺ  أنه إذا جاءه أمرٌ يُسر به خرَّ ساجداً لله عز وجل ..

*وسجود الشكر صفته :* ⤵
أن تكبر ، وتسجد على أعضائك السبعة ، وتقول :
سبحان ربي الأعلى ، ثم تثني على الله عز وجل بما أنعم به عليك ، فتقول مثلاً :
اللهم لك الحمد على هذه النعمة ( وتعينها ) ، اللهم لك الحمد على ما دفعت من نقمة (وتعينها ) ، وتكرر هذا ..

   ثم ترفع رأسك ، ولا تكبر ، ولا تسلم ..

 وتُفعل سجدة الشكر كلما وجد سببها من ليلٍ أو نهار في أي وقت ، وعلى أي حال ؛ حتى وإن كان الإنسان على غير وضوء فإنه لا بأس أن يسجد ؛ فلم يرد عن النبي ﷺ اشتراط الطهارة لسجود الشكر .

(فتاوى نور على الدرب\الشريط رقم [191] )


 *عَنْ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :*

( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ ))

 *رصحيح مسلم - رقم : (883)*

  *( قال الامام ابن باز رحمه الله :)*

 ‏يدل على أن المسلم إذا صلى الجمعة أو غيرها من الفرائض فإنه ليس له أن يصلها بصلاة حتى يتكلم أو يخرج من المسجد .

 والتكلم يكون بما شرع الله من الأذكار كقوله : أستغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ، حين يسلم ، وما شرع الله بعد ذلك من أنواع الذكر ،

وبهذا يتضح انفصاله عن الصلاة بالكلية حتى لا يظن أن هذه الصلاة جزء من هذه الصلاة .

* مجموع فتاوى ومقالات :(335/12)*


     عَنْ عائشـة رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْـها ، قَالتَ :
      قَالَ رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ :

 يا أيها الناس ، خــذوا من الأعمال ما تطيقــون ، فإن الله لا يمل حتى تملــوا ، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قـل  .

* صحيح البخاري الرقم: 5861)*


*للشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله"*

 ابحث عن الخليل المؤمن يساعدك على طاعة الله ويحفزك على الخير ويحذرك من الشر ولا تنال منه إلا الخير ...

*[ المجموع الرائق (28) ]*


 *قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان حفظه اللهُ*
 يجب على المسلم أن يتقي الله في أي مكان، حينما يظهر مع الناس، وحينما يكون وحده لا يتغير تعامله مع الله، أما إذا كان مع الناس أظهر التقوى والتنسك، وإذا اختفى عن الناس بارز الله بالمعاصي والمخالفات، فهذا منافق ».

*المنحة الربانية في شرح الأربعين النووية(١٦٩)*


 *سئل العلامة الفوزان عن ذلك  اثناء درسه في شرح مختصر زاد المعاد ، عن سجود الشكر في كرة القدم عند تسديد هدف ) *فقال ⤵*

الكرة ولعب الكرة ماهو بنعمة، وسجود الشكر إنما يكون عند تجدد نعمة، فهو بدعة في هذا الموضع .
إيش حصلنا من الكرة هذه؟ وإيش المسلمون استفادوا منها إلا ضياع شبابهم، مااستفادوا بل هي ضرر على المسلمين . انتهى،

*( فتوى (554 )*

 *هل هنالك دليل على ضم اليدين بعد الرفع من الركوع؟*

 *الجواب : ⤵*
ليس هناك دليل، وحديث وائل بن حجر ليس واضحا في ذلك، ولذلك ذهب جماهير السلف والخلف إلى عدم الضم بعد الرفع من الركوع لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله وقد قال (صلوا كما رأيتموني أصلي) ولو كان رسول الله يفعل ذلك لتوفرت الهمم والدواعي لنقله من قِبَلِ أصحابه فقد نقلوا ماهو دون ذلك والله أ‏علم،

*(  فتوى ( 555 )*


هل يحق للزوج منع مطلقته من رؤية أولادها؟

الجواب : ⤵
*لا يحق له ذلك؛ لأن لأمهم حق في ذلك بل عليه أن يعينهم على بِرِّها مالم يكن عليهم ضرر في دينهم والله أعلم*

*(فتوى (556)*

  *ﻗﺎﻝ الشَّيخُ العَلاَّمَةُ صالح الفوزان*
                *حَفظُــــهُ الله تعالى*

ﻫﺬﺍ ﺷــــﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋُﺬّﺏ ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ، ﻟﻜﻦ ﻧﺠﺤﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ؟ ⤵

*ﻷﻧﻬﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﺃﺻﻴﻠﺔ، ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ*

 *ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ*
{ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺰﺑﺪ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺟﻔﺎﺀً ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎﻳﻨﻔﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ } (ﺍﻟﺮﻋﺪ : 17)
     
           
 ﺃﻣﺎ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺗﺠﻤﻬﺮ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻷﻟﻮﻑ -ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻏﺜﺎﺀٌ ﻛﻐﺜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﻞ .

 *ﻓﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ*
*ﻋﻠﻰ ﻣﺮّ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ،*

ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻐﺮﺿﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ،

ﻓﻬﺬﻩ ﻭﺇﻥ ﺗﺠﻤﻬﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ : ﻻﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻻﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻭﻻ ﺗﺆﺛّــﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺧﻴﺮﺍً"

 الــمَــصْــــدَرُ: ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ
*ﺑﺸﺮﺡ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺹ( 159 _ 160)*         
     ‏

 *خروج المني بدون جماع أو تفكير أو مرض*

 * للشيخ الفوزان -  حفظه الله*

إنسان خرج منه مني بدون جماع وليس به مرض ولم يسبق له تفكير في شيء، فهل يجب عليه الغسل؟

*الجواب :  *
ان كان وجد له لذة عند نزوله يجب عليه الغسل ! اما ان خرج بدون لذة فهذا ليس عليه الغسل انما عليه الاستنجاء والوضوء لان هذا ليس جنابة .   ‏


             *( الاستحاضة)*
ما حكم الدم الذي يخرج من المرأة من غير حيض ولا نفاس، وهل تقضي الأيام التي خرج فيها ذلك الدم في نهار رمضان؟

 الجَـــوَاب : ⤵
إذا خرج منها ذلك الدم في نهار رمضان وليس دم حيض ولا نفاس وجب عليها الصوم والصلاة، وتتوضأ لكل صلاة ولا تقضي الصيام ولا الصلاة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
 *( برقم ٦٤٩٥ )*

* منكرات تقع في نهاية كل سنة ميلادية*

▪ السؤال :
فضيلة الشيخ : في مثل هذا الوقت من كل عام ميلادي تكثر أصناف الحلوى والكيك ونحوها، ويرسم على بعضها: كل عام وأنتم بخير، ولربما رسم الصليب، فهل يجوز لأصحاب المخابز أن يفعلوا ذلك، علماً أنه موسم أرباح لهم،
 أرجو إذا كان الحكم بالتحريم توجيه نصيحة لهؤلاء،
وكذلك لأصحاب المكتبات لأنهم يحضرون كروتاً يكتب عليها مثل هذه العبارات؟

▫ جواب العلامة  محمد بن صالح  العثيمين -رحمه الله تعالى- :-

( والله إن هذا لحرام، وقد يوصل بصاحبه إلى الكفر  ؛
لأن إشاعة التهنئة بعيد الكفار رضاً بشرائعهم ودينهم، والرضا بالكفر كفر،
وقد نص على ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه أحكام أهل الذمة ، وأنه لا يجوز إظهار أي شعيرة من شعائر الكفر في مناسباتها،

 ولا يحل للخبازين أن يفعلوا ذلك،
 أي: أن يرسموا صليباً ،
أو كل عام وأنتم بخير أو ما أشبه ذلك،
سبحان الله ! نهنئ الناس بعيد كفار لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر،

ثم نهنئ بعيد من ؟
بعيد نصارى هتكوا أعراض المسلمين، واستباحوا دماءهم، واحتلوا ديارهم، ولو مكن لهم لقضوا على الإسلام كله، كيف نهنئ الناس بعيد هؤلاء؟!

والله لو كان عيداً وطنياً لا شرعياً فلا يستحقون أن يهنئوا به، فكيف وهو عيد شرعي عندهم من شعائر دينهم، والرضا بشعائر الكفر كفر؛ لأنه رضاً بالكفر، وخطر على القلوب، خطر أن يزيغ القلب والعياذ بالله ثم لا يميز الإنسان بين عدو الله وولي الله.

 نحن نشهد الله بما قال الله -عز وجل- أن كل كافر فهو عدو لله، وأن كل كافر فهو عدو لنا بنص القرآن:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾
[الممتحنة:1]

كيف هؤلاء الذين شهد الله بأنهم أعداء ونحن نشهد أنهم أعداء كيف نفرح بأعيادهم؟!

 كيف ننشرها بين صبياننا وأطفالنا وبناتنا ونسائنا؟!

 لكن سبحان الله العظيم !
موت القلوب،
وذوبان الشخصية،
 وتبعية الناس للأقوى ،
هو الذي جعل مثل هذه الأمور تهون في نفوسنا،

 فأرى أن هذا حرام،
وأنه يجب علينا مقاطعة هذه الأفران التي تفعل مثلما قال السائل،

 وكذلك يجب على أصحاب المكتبات أن يمتنعوا من بيع هذه الكروت التي فيها التهنئة بعيد كفري لا يرضي الله ولا رسوله ولا المؤمنين.

 المصدر: سلسلة اللقاء الشهري ، اللقاء [31]


* الفرق بين تحية أهل الكتاب وتهنئتهم بأعيادهم*

أُبيحت التحيَّةُ في الرَّدِ على أهل الكتاب دونَ الابتداء،  كما قال رسول الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم-
 في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عند مسلم:
*( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسَّلام، فإذا لقيتم أحدَهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه.*

وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، المتفق عليه:
*( إذا سلَّم عليكم أهلُ الكتاب فقولوا وعليكم ).*

وأمَّا التهنئةُ بأعيادهم *فلم تُبَح في حالٍ من الأحوال*، ومما يُوضِّح الفرق بين التحية والتهنئة بعيدهم أنَّ المسلم الفاسق يُسَلَّمُ عليه، لكنَّه لا يُهنَّأُ بشيءٍ مما أوجبَ فِسقه؛ كشرب الخمر وفعلِ الفاحشة.

فإذا كان هذا لا يجوز مع المسلم الفاسق؛ فكيف بمَن يحتفل بمولد المسيح الذي يعتقد فيه الإلهيَّةَ، ويُقيمُ هذا العيد عبادةً له، كما يُقيم المسلمون أعيادَهم عبادةً لله تعالى؟!

 الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك / من موقعه الرسمي


*قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى*
فأهل الحق لا يبيعون دينهم بعرض من الدنيا قليل ، ولا تتأثر دعوتهم بقلة المال أو بكثرته ، الصحابة رضي الله عنهم كان بعضهم يبتلى بالفقر حتى يخر على اﻷرض من شدة الجوع ؛ لكنهم كانوا يتمسكون بالحق ، وكانوا لا يتركون الحق لعرض من الدنيا ، وإنما يبيع الرجل دينه بعرض من الدنيا إذا ضعف دينه ، وإذا اختل يقينه بالله.

نفحات الهدى واﻹيمان 193)*


        *( فضل العلم الشرعي )*
عن معاوية -رضي الله عنه- قال:
 قال رسول الله -ﷺ-:

*«من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين»*

*البخاري (71) ، ومسلم 1037)*


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فكل من أراد الله به خيرا فلا بد أن يفقهه في الدين فمن لم يفقهه في الدين لم يرد به خيرا وليس كل من فقهه في الدين قد أراد به خيرا بل لا بد مع الفقه في الدين من العمل به فالفقه في الدين شرط في حصول الفلاح

*الصفدية ( 2 / 266 )*

 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
 *وقال ابن القيم رحمه الله :*
وهذا يدل على أن من لم يفقهه في دينه لم يرد به خيرا كما ان من اراد به خير افقهه في دينه ومن فقهه في دينه فقد اراد به خيرا إذا اريد بالفقه العلم المستلزم للعمل واما ان اريد به مجرد العلم فلا يدل على ان من فقه في الدين فقد اريد به خيرا فإن الفقه حينئذ يكون شرطا لارادة الخير وعلى الاول يكون موجبا والله اعلم

مفتاح دار السعادة ( 1 / 60 )


قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله:

مفهوم الحديث نفي الخيرية من جهة العلم ولا يمنع ان يريد الله به الخير من جهة اخرى كالجهاد او الانفاق او غيرها "

( لا تسأل متى تموت، ولكن على اي حال تموت)

*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :*
 ولهذا نقول : أنت لا تسأل متى تموت، ولا أين تموت، لأن هذا أمر لا يحتاج إلى سؤال، أمر مفروغ منه، ولابد أن يكون، ومهما طالت بك الدنيا، فكأنما بقيت يوماً واحداً،

بل كما قال تعالى هنا : { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا }، ولكن السؤال الذي يجب أن يرِد على النفس، ويجب أن يكون لديك جواب عليه هو : على أي حال تموت ؟! ولست أريد على أي حال تموت هل أنت غني أو فقير، أو قوي أو ضعيف، أو ذو عيال أو عقيم، بل على أي حال تموت في العمل،

 فإذا كنت تسائل نفسك هذا السؤال، فلابد أن تستعد؛ لأنك لا تدري متى يفجَؤُك الموت، كم من إنسان خرج يقود سيارته ورجع به محمولاً على الأكتاف،
 وكم من إنسان خرج من أهله يقول هيئوا لي طعام الغداء أو العشاء ولكن لم يأكله، وكم من إنسان لبس قميصه وزر أزرته ولم يفكها إلا الغاسل يغسله، هذا أمر مشاهد بحوادث بغتة، فانظر الآن وفكِّر على أي حال تموت،

  ولهذا ينبغي لك أن تكثر من الاستغفار ما استطعت، فإن الاستغفار فيه من كل همٍّ فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً .

*["لقاءات الباب المفتوح"( اللقاء رقم١٧)*


 *قال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله تعالى:*

 - النبي صلى الله عليه وسلم كان يبدأ من لقيه بالسلام ، وهو عليه الصلاة والسلام أكبر الناس قدرًا ،  ومع ذلك كان يبدأ من لقيه بالسلام .
*【 شرح رياض الصالحين     (٥٢٨/٣) 】*

 *قال ابن الحاج العبدري - رحمه الله:*

 كان - عليه الصلاة والسلام - يكره موافقة أهل الكتاب في كل أحوالهم حتىٰ قالت اليهود إن محمدًا يريد أن لا يدع من أمرنا شيئًا إلا خالفنا فيه .
*【 المدخل    (٤٨/١) 】*
كيف بموافقتهم أو الاهداء لهم بعيد قالوا فيه أن ربهم ابن لله عز وجل‼


▫️عن أبي هريرة - رضي الله عنه، قال:
*قال_النبي ﷺ:*

" تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ: جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ "

 متفق عليه [خ(6616) واللفظ له، م(2707)


*قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :*

 أيها العبد : حاسب نفسك في خلوتك وتفكر في انقراض مدتك واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك.*

*[ مواعظ ابن الجوزي (٨٣) ]|.*


*قال الإمام ابن الجوزي -رحمه اللّه-:*

‏فاللّه اللّه عِباد اللّه لا تملوا من الصّلاة على محمد -صلّى اللّه عليه وسلّم- زين ‏العباد الذي خلّصنا به من حرّ جهنم ‏وبئس المهاد، وأنشدوا:

‏من كان يُكثر بالصّلاة مؤملاً فضل النّبي ‏أعطاه رب محمد عوناً من اللطف الخفي.

*‏مختصر بستان الواعظين (٢٨٢/١)*


  *الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله*

السائل : لماذا يقول المصطفى عليه السلام : تُنكح المرأة لمالها و جمالها و حسبها ؟

الشيخ : هو يتحدث عن الواقع ؛ ثم يعالج الواقع..

السائل: ثم يأتي بالأفضل ...

📝الشيخ: لا مش بالأفضل يأتي بالأمـر " فعليك بذات الدين تربت يداك " . يبين الواقع السيء ثم يعالجه بإصدار أمره الذي لا يجوز لنا أن نخالفه.
_
*/ سلسلة الهدى و النور / شريط (13).*

 ‏كلمة(مش) هي كلمة العامية) بمعناها(ليس)👉

   *قال ابــن رجب رحمــہ الله:*

مـــن جادَ على عباد الله، جاد الله عليـــہ بالعطــاء والفضل؛ والجـــزاء مــن جنس العمــل.

* لطائف المعارف【 ١٦٧ 】*


 *من عقيدة أهل السنة والجماعة*

 أن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية..

 *قال الإمام الشافعي رحمه الله (ت 204هـ):*

( الإيمان: قول وعمل؛ يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ثم تلا قوله تعالى:
*{وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا}.*

 وقال: ( كان الإجماع من الصحابة والتابعين من بعدهم ممن أدركناهم: أن الإيمان: قول وعمل ونية، ولا يجزئ واحد من الثلاثة إلا بالآخر )

 *وقال الإمام عبد الرزاق الصنعاني رحمه الله (ت 211هـ):*
(سمعت معمراً، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، وابن جريح، وسفيان بن عيينة، يقولون: الإيمان: قول وعمل؛ يزيد وينقص)

• *وقال الإمام عبد الله الحميدي رحمه الله (ت 219هـ):*
(الإيمان: قول وعمل؛ يزيد وينقص، لا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل ولا قول إلا بنية، ولا قول وعمل بنية إلا بسنة).


 ‏قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
*《 اجتنبوا أعداء الله في عيدهم ، فإن السخط ينزل عليهم 》.*
|[ رواه البخاري في التاريخ (١٨٠٤)

 *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*
 «لتتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا شبرا وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن»
*متفق عليه

            *(   المؤمن )*
  لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلاّ على توبة

 *قال الإمام ابن رجب رحمه الله :*
المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلاّ على توبة، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحاً أو مساءً، أو تقبض روحه على طاعة أم على معصية، فمن أصبح أو أمسى على غير توبة ، فهو على خطر ، لإنه يُخشى أن يلقى الله غير تائب، فيُحشَر في زمرة الظالمين ، قال الله تعالى *: { وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }
*لطائف المعارف (458)*

 *قال الإمام النووي رحمه الله :*
لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر , وتاب في كل مرة : قبلت توبته , وسقطت ذنوبه , ولو تاب عن الجميع توبة واحدة بعد جميعها : صحت توبته .
*شرح مسلم : (75/17)*

     *(  #مسألة_مهمة )*
 لشيخ ابن عثيمين ، رحمه الله،
*بعض الناس يسجد ويرفع إحدى الرجلين من الخلف على الأخرى فهل هذا يؤمر بإعادة الصلاة؟*      الجواب: ⤵
نعم الذي يرفع رجليه إحدى رجليه أو كلتيهما لم يصح سجوده لأنه لا بد من السجود على الأعضاء السبعة فيؤمر بإعادة الصلاة.

*التعليق على صحيح مسلم ج 2 ص 596)*

عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال ؛
 *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم*

 لَوْ آمَنَ بي عَشَرَةٌ مِنَ اليَهُودِ، لآمَنَ بي اليَهُودُ.*

*(صحيح البخاري ٣٩٤١)*

يَحكي أبو هُرَيرة رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: لو آمَن بي عشَرةٌ مِن اليهودِ لآمَن بي اليهودُ كلُّهم، والمرادُ بالعشَرةِ: الأعيانُ منهم.
في الحديثِ: أنَّ اليهودَ أهلُ تقليدٍ لرؤسائِهم وكُبرائِهم


    *خُطورَةُ الابتدَاعِ فِي الدِّينِ*

 قال الإمام الشاطبي الأندلسي-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 790هـ) : اعْلَمُوا أَنَّ الْبِدْعَةَ:
*▪︎ لَا يُقْبَلُ مَعَهَا عِبَادَةٌ مِنْ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَلَا صَدَقَةٍ وَلَا غَيْرِهَا مِنَ الْقُرُبَاتِ.*
*▪وَمُجَالِسُ صَاحِبِهَا تُنْزَعُ مِنْهُ الْعِصْمَةُ، وَيُوكَلُ إِلَى نَفْسِهِ.*
*▪︎ وَالْمَاشِي إِلَيْهِ وَمُوَقِّرُهُ مُعِينٌ عَلَى هَدْمِ الْإِسْلَامِ، فَمَا الظَّنُّ بِصَاحِبِهَا؟.*
*▪︎ وَهُوَ - أي المبتدع - مَلْعُونٌ عَلَى لِسَانِ الشَّرِيعَةِ.* وَيَزْدَادُ مِنَ الله بِعِبَادَتِهِ بُعْدًا.
*▪︎ وَهِيَ مَظِنَّةُ إِلْقَاءِ الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ* وَمَانِعَةٌ مِنَ الشَّفَاعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ.
*▪︎ وَرَافِعَةٌ لِلسُّنَنِ الَّتِي تُقَابِلُهَا.* وَعَلَى مُبْتَدِعِهَا إِثْمُ مَنْ عَمِلَ بِهَا.

*▪︎ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ.* وَتُلْقَى عَلَيْهِ الذِّلَّةُ وَالْغَضَبُ مِنَ اللهِ.
*▪︎ وَيُبْعَدُ عَنْ حَوْضِ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.*
*▪︎ وَيُخَافُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعْدُودًا فِي الْكُفَّارِ الْخَارِجِينَ عَنِ الْمِلَّةِ.*
*▪︎ وَسُوءُ الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنَ الدُّنْيَا.*
*▪︎ وَيَسْوَدُّ وَجْهُهُ فِي الْآخِرَةِ.* وَيُعَذَّبُ بِنَارِ جَهَنَّمَ.
*▪︎ وَقَدْ تَبَرَّأَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَبَرَّأَ مِنْهُ الْمُسْلِمُونَ.*
*▪︎ وَيُخَافُ عَلَيْهِ الْفِتْنَةُ فِي الدُّنْيَا زِيَادَةً إِلَى عَذَابِ الْآخِرَةِ.*

* الاعتصام (141/1)*


 قال  الشيخ  ‏العلامة  ربيع  بن  هادي  المدخلي  حفظه  الله  تعالى  و رعاه  :

إذا  كنت  تستجيز  ضرب  أهل  الحق  و علماء  الشريعة و السنة  و التوحيد  بالباطل  فاصمد  لضربات  الحق  الدامغة لعدوانك  و ظلمك  و دع  التباكي  بالباطل).

*/مجموع الفتاوى (10/311) /.

*قال الإمام محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ) :*

" لا يحل للإنسان أن يجامل كافرًا علىٰ حساب دينه ولو كان هذا الكافر قد أحسن إليه كثيرًا؛ لأن الدين مقدم علىٰ كل شيء.
وبناءً علىٰ هذه القاعدة لا يحل للطالب أن يبعث إلىٰ أستاذه تهنئة بالشعائر الدينية كأعيادهم التي تكون علىٰ رأس السنة الميلادية، أو عيد الميلاد، فمن فعل ذلك فقد أتىٰ إثمًا كبيرًا"

* مجموع فتاوىٰ ورسائل (495/25)*


 قال الامام ابن الجوزي رحمه الله :

*" أشد أنواع العقوبة على المعصية : ⤵*
سلبُ الإيمان ، ولذّة المناجاة ، ونِسيان القرآن ، وإهمالُ الإستغفار ؛ وأهونُ العقوبة ما كان واقعاً على البدن في الدنيا " .
*(  ذمُّ الهوى   ( ٢١٠ )*


*ماحكـم الثنـاء على الكفـار لأنهم يحترمـون المواعيـد بخلاف بعـض المسلميـن*

 أجـاب العلامـة صالح الفوزان حفظه الله قائلاً:
 يا أخي ما نثنـي عليهـم،
 هـؤلاء كفـار *عندهـم الكفر أشد من الوفاء بالمواعيد عندهم الكفر أشد*

 ولا ينفع مع الكفر طاعة مهما كان هذه قاعدة

 *فلا نثنـي عليهـم ولا نمدحهم ولا نتنقص المسلميـن لسبب نقص عندهم*

 *المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم*

 شريط بعنوان: عقيدتنا في الولاء والبراء


للشَّــيخ العلّامــة/
*أحــمد بن يــحيى النــجمــي  رحمه الله*

مـا هــو عـلاج الهـم والوسوسة بالرغم أني أقرأ المعوذتين وآية الكرسي ؟

 الجَــــــوَاب  *{ علاج الهم بأمور  }*

(❶) أولها وأهمها :
أن تعلمي أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
(❷) ثانيا :
أن تعلمي أنك لا ترديه بالهم الذي تحملين به نفسك شيئا مما قدر الله فالقدر سيمشي في طريقه ولابد، لا يرده شيء من وجود الهم أو عدمه
(❸) ثالثا :
أن تقصدي إرضاء الله في نفسك وفي زوجك وفي أهلك وفي كل ما تملكينه .

(❹) رابعا :
 أن تعلمي وكل إنسان عاقل يعلم أن الظروف الصعبة لابد أن تؤثر في نفسية الإنسان لكن المؤمن يستعين على تخفيفها وتحمل وطئتها بالله رب العالمين .
⇦ فيكون على اتصال بربه دائمًــا بالتضرع والإبتهال إلى الله أن يختار له ما فيه الصلاح والخير وأن يصرف عنه الشر وأسبابه .

(❺) خامسا :
يجب أن تعلمي أن الإبتلاءات والمصائب الدنيوية للمسلم فيها أجر عظيم إذا احتسبها وحمد الله عليها أُجِــر ، فقد جاء في الحديث الصحيح :
❞ عجبًا لأمرِ المؤمنِ إنَّ أمرَه كلَّه خيرٌ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَر وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَر وكان خيرًا له وليس ذلك لأحدٍ إلَّا للمؤمنِ ❝.

(➏) سادسا :
أدلّــكِ على دعاء الكرب:
« لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ الكريمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ وربُّ العرشِ الكريمِ » .

(➐) سَابعا :
 ضعي يدك اليمنى على قلبك وقولي:
« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ »
ثم ارفعيها ثم ضعيها مرة أخرى وقولي :

« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » حتى تكملين سبع مرات .

وفي رواية أن من لديه شيء يؤلمه من جسده ينبغي أن يضع يده اليمنى على المكان الذي يؤلمه ويقول :« بسم الله » ثم يرفعها ثم يضعها مرة أخرى ويقول: « بسم الله » ثلاث مرات ثم يقول سبع مرات :« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » كما سبق شرحه
 وبالله التوفيق .

*[ فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود  ( ج 2 ص 404) ]*

 *سلسلة "مفسدات القلب" من كلام ابن القيم*

       *( المفسد الرابع: *الطعام. )*
" والمفسد له من ذلك نوعان:
*أحدهما: المحرمات*، كالمسروق والمغصوب والمنهوب، وما أخذ بغير رضا صاحبه.

*والثاني: ما يفسده بتعدي حده*؛ كالإسراف في الحلال، والشبع المفرط لأنه يثقله عن الطاعات، ويقوي عليه موارد الشهوة، ومجاري الشيطان لأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم.

والصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه، والشبع يطرقها ويوسعها. فمن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا ".

* مدارج السالكين (451/1)*


 لا يشرع لأهل الميت الاجتماع في البيت وتلقي المعزين.
 *قال الإمام محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله تبارك وتعالى- (ت 1421هـ):*

" بالنسبة لأهل الميت لا يشرع لهم الاجتماع في البيت وتلقي المعزين؛ لأن هذا عدَّه بعض السلف من النياحة، وإنما يغلقون البيت، ومَن صادفهم في السوق أو في المسجد عزَّاهم ".


‏ قال الإمام المجدد محمد بن عبدالوها
• - رحمه الله تبارك وتعالى  - :

• -  لا إله إلا الله شجرة السعادة :
• - إن غرستها في منبت التصديق ، وسقيتها من ماء الإخلاص ، ورعيتها بالعمل الصالح ، رسخت عروقها وثبت ساقها واخضرت أوراقها وتضاعف أكلها ﴿تُؤتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذنِ رَبِّها﴾.

• - وإن غرست هذه الشجرة في منبت التكذيب والشقاق وأسقيتها بماء الرياء والنفاق وتعاهدتها بالأعمال السيئة والأقوال القبيحة وطفح عليها غدير العَذِر ولفحها هجير هجر ، تناثرت ثمارها وتساقطت أوراقها وانقشع ساقها وتقطعت عروقها ، وهبت عليها عواصف القذر ، ومزقتها كل ممزق ﴿وَقَدِمنا إِلى ما عَمِلوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلناهُ هَباءً مَنثورًا﴾.

*【الدرر  السنية   (  ٢ / ١١٥ ) 】*


 *قال العلامة الشنقيطي رحمه الله -:*

" المتزوج الذي وعده الله تعالى - بالغنى هو الذي يريد بتزويجه الإعانة على طاعة_الله ".

*( أضواءالبيان ٢٤٣/٦ ).*

     ( *أفضَلُ التّفاسِيرِ وأجوَدُهَا* )

  ‏قال العلامة أحمد شاكر-رحمه الله:

" ‏تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا وأجودها وأدقها بعد تفسیر إمام المفسرين أبي جعفر الطبري.

*‏ولسنا نوازن بينهما وبين أي تفسير آخر مما بايدينا، فما رأينا مثلهما ولا ما يقاربهما ".*

 *‏مقدمة عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير (9/1)*

 ( بعض الدعاة يستمسك بالحديث الضعيف)

 *قال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:*

وأكثرُ ما يكون ذلك في الوعَّاظ والقُصاص، تجدهم يحشون أدمغتهم من الأحاديث الضعيفة من أجل تهييج الناس ترغيباً أو ترهيباً، يأتي مثلاً؛
{ قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ }، يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
( إنَّ الله يَخلُق من كُلِّ حرف من سورة { قُلۡ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } ألف طائر، ولكُلِّ طائر ألف لسان كلها تدعو أو تُسَبِّح لهذا الذي قرأها )
من أين جاءنا هذا.؟؟، وأشياء عجيبة غريبة في فضائل الأعمال تُذكَر..!!

*" شرحُ حِلية طالِب العِلم: ص 110*


 *‏قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :*

"لابد للإنسان ولو عاصيا من الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر، ولو لم يعظ إلامعصوم من الزلل ، لم يعظ الناس ، بعد ﷶ ﷲ أحد "

*[ اللطائف | ص۱٩ ]*


  المصائب والبلايا والمحن من أعظم النِّعِم وإن كرهتها النفوس.
 *قال العلامة ابن القيم-رحمه الله تبارك وتعالى-(ت 751هـ) :
*" وضع الله المصائب والبلايا والمحن رحمة بين عباده يكفر بها من خطاياهم، فهي من أعظم نِعَمه عليهم وإن كرهتها أنفسهم.*

*ولا يدري العبد أي النعمتين عليه اعظم، نعمته عليه فيما يكره، أو نعمته عليه فيما يحب.*

*وما يصيب المؤمن من هم ولا وصب ولا اذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه.*

*وإذا كان للذنوب عقوبات ولابد فكلما عوقب به العبد من ذلك قبل الموت خير له مما بعده وأيسر وأسهل بكثير ".*
  مفتاح دار السعادة (291/1)


  *( التوحيد سبب انشراح الصدر)*

  قال  الإمام  القيم رحمه الله:

فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله، وقوته، وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه.

 *قال الله تعالى:*
" أَفَمَنْ شَرَحَ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِهِ " (الزمر:22.

 *وقال تعالى:*
" فَمَن يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعّدُ فِي السَّمَاءِ " (الأنعام:125).

 فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضّلال من أعظم أسباب ضيق الصّدر وانحراجِه ، ومنها :
النور الذي يقذفه الله في قلب العبد ،
وهو نور الإيمان ، فإنه يشرح الصدر ويُوسعه ، ويفرح القلب، فإذا فقد هذا النور من قلب العبد ، ضاق وحرج ، وصار في أضيق سجن وأصعبه.

*(المصدر: زاد المعاد ٢/ ٢٢- ٢٣)*


            *( فضل العلم الشرعي )*

* قَـالَ شَيخُ الإِسْلاَمِ ابنُ تَيْمِيَّة -رَحِمَهُ الله-*

« واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة ، هي لذة العلم بالله والعمل له »
 *( "مجموع الفتاوى" (١٦٢/١٤)*

  قـَالَ الإِمَامُ ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ الله- :

 ولو صُوِّر العلمُ صورةً ، لكانت أجملَ من صورة الشمس والقمر
*("روضة المحبين" صـ (٣٠١)*

لَا شَيْء أقبحُ بالإنسان من أن يكون غافلاً عَن الْفَضَائِل الدِّينِيَّة ، والعلوم النافعة ، والأعمال الصَّالِحَة .. فَمن كَانَ كَذَلِك فَهُوَ من الهمج الرعاع ؛ الَّذين يُكدِّرون المَاء ، ويُغلُّون الأسعار ..إن عَاشَ عَاشَ غير حميد ، وإن مَاتَ مَاتَ غير فقيد ، فقدهم رَاحَة للبلاد والعباد
*مفتاح دار السعادة (١-١١٠)*
 ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍
‏كلما اتسع علم العبد: انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم الموروث عن الرسول ﷺ، وهو العلم النافع؛ فأهله أشرح الناس صدرًا، وأوسعهم قلوبًا، وأحسنهم أخلاقًا، وأطيبهم عيشًا
*زاد المعاد: (٢/٢٣)]*

 ولو لم يكن في العلم إلا القرب من رب العالمين , والالتحاق بعالم الملائكة , وصُحبة الملإ الأعلى , لكفى به شرفاً وفضلاً , فكيف وعِزُّ الدنيا والآخرة منوط ٌ به , مشروط بحصوله؟!*

*مفتاح دار السعادة (1/108) .*

 *قال الإمام أحمد رحمه الله :*

إذا كان يوم القيامة قال الله: ⤵
«لا يدخل الجنة إلا من عفا» فيقوم أهل العفو فيدخلون الجنة بعفوهم، وما على الرجل أن يعفو عن أخيه، فيعفوَ اللهُ عنه، ولا يعذِّبُه به.

 *كتاب المحنة | لـ حنبل صـ١٣٦ [٧/‏١٢)*


*قال الله ﷻ :*
﴿أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾

‏ قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالىٰ :

اسْتَنْبَطَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ :

 أَنَّ حِسَابَ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَسِيرٌ ، وَأَنَّهُ يَنْتَهِي فِي نِصْفِ نَهَارٍ ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ قَوْلَهُ : مَقِيلًا : أَيْ مَكَانَ قَيْلُولَةٍ وَهِيَ الِاسْتِرَاحَةُ فِي نِصْفِ النَّهَارِ .

* " أضواء البيان"(٤١/٦).*


 *‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله :*

طريق أهل السنة والجماعة اتباع آثار ﷶ ﷲ ﷺ واتباع سبيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار . واتباع وصية ﷶ ﷲ ﷺ حيث قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها

*【 ( العقيدة الواسطية (١٢٧) 】*

 عَنْ أبـﮯ هـريرة رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْـہ ، قَالَ :
   *قال رَسُــولَ اللَّهِ ﷺ  :*

 إذا قال الإمام سمــ؏ الله لمن حمــده، فقولوا اللهم ربنا لك الحمد، فإنـہ من وافق قوله قول الملائكــة، غفر له ما تقدم من ذنبــہ .

* صحيح البخاري برقم: 796)*

     ♦ ( *مَكَــانُةُ الــسُّــنَّةِ* )

 قَـالَ *سَهْل بنُ عَبدُ الله* -رَحِمَهُ الله-:

« مثل السّـُنَّة في الدنيا مثل الجنة في الآخرة، من دخـل الجـَنّة في الآخـرة سَلِم، ومن دخـل السُّـنَّة في الدنيا سَلِم ».

*|[ "ذم الكلام" (٣٨٤/٤) ]|*


 قـَالَ العَلّامَة *أَحْمَد النَّجْمِي*-رَحِمَهُ الله-:

*« الإسـلام الحقـيقي هـو السُّـنَّة، فمن استقام على السُّـنَّة وأقامها فـقد أقــام الإســلام »*

|[ "إرشاد الساري" صـ (٢٤) ]|


*قال معاوية بن قرة رحمه الله :*

أدركت سبعين من الصحابة لوخرجوا فيكم اليوم ماعرفوا شيئاً مما أنتم فيه إلا الأذان.

* سير /5/154*


 *وما أحسن ما قاله الأوزاعي رحمه الله:*

 فاصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح، فإنه يسعك ما وسعهم)).
قال [الشيخ] عبيد: فالزم هذه الوصية فإنها   عن رجل من أئمة السنة.
*[إنعام الباري/٣٩٧]*


 *" كثير من الناس يحرص على شهود الجنائز يبتغي الأجر والثواب؛ فهنيئا له ذلك ..*
‏لكن قد يغفل البعض عن استحضار نيّة نفع أخيه بالدعاء والشفاعة، وهذا مقصد جليل ونية حسنة يعظم بها ثواب صاحبها؛ فلا تغفل عن استحضارها ".
*الشيخ عبد الله الجعثين )*


  *وفاء الدين مقدّم على الصدقة‏⁧*

قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-(ت1421هـ):

" ‏بعض الناس يكون عليه دين ثم يتصدق ويقول: أحب هذه الصدقة.
*وهذا حرام، كيف تتصدق وأنت مدين؟!*

‏أدّ الواجب أولا ثم التطوع ثانيا؛ لأن الذي يتصدق ولا يوفي الدين كالذي يبني قصرا ويهدم مصرا.
*‏أنت الآن مطالب أن توفي دينك، كيف تتصدق، أوف ثم تصدق ".*
‏
* شرح رياض الصالحين (367/5)*


 *قال شيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله*
قال رحمه الله مبينا عقيدة أهل السنة والجماعة «العقيدة السلفية النقية»


 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

  *"ومن أصول أهل السنة والجماعة :*

 سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله
 كما وصفهم الله بذلك في قوله : ⤵
 (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان * ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم)
 *( سورة الحشر١٠)*


  *فائدة طيبة للشباب المقبل على الزواج*

 ‏إشتكى رجل عند سفيان بن عيينة أنه تزوج امرأة فصار أذل الأشياء عندها وأحقرها أأنها تذله،فقال سفيان لعلك رغبت إليها لتزداد عزا
قال .. نعم،فقال سفيان .. من ذهب إلى العز
 ابتلي بالذل ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال
مع الدين.

*حلية الأولياء( ٧ / ٢٨٩ )*


 *‏قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:*

⁧الشيطان⁩ لا يقصر نظره على الأجيال الحاضرة بل يمتد إلى الأجيال المستقبلة،

فإنه لما لم يتمكن من إيقاع ⁧الشرك⁩ في الجيل الحاضر من قوم نوح طمع في الجيل المقبل ونصب له الأحبولة.

* بيان حقيقة ⁧التوحيد⁩ صـ13)*


    *( ولا يتكلم إلاّ فيما يرجو ثوابه )*

 *قال الإمام ابن القيم رحمه الله*
كان صلىٰ الله عليه وسلم طويل السكوت لا يتكلم في غير حاجة...

وكان صلىٰ الله عليه وسلم لا يتكلم فيما لا يعنيه، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وإذا كره الشيء عرف في وجهه .

*زاد المعاد (١٧٥/١)*


     *(  عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ )*
 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

 *" ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ :*

 مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا،

*وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،*

وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ "

*صحيح البخاري : (21)*



*سلسلة "مفسدات القلب" من كلام ابن القيم*

   *( المفسد الخامس: *كثرة النوم.*
 لأنه يميت القلب، ويثقل البدن، ويضيع الوقت، ويورث كثرة الغفلة والكسل.

*ومنه المكروه جدا، ومنه الضار غير النافع للبدن.*

*وأنفع النوم: ما كان عند شدة الحاجة إليه.*
*ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره، ونوم وسط النهار أنفع من طرفيه.

ومن المكروه: النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس؟ لأنه وقت غنيمة ".

* مدارج السالكين (453/1)*


*‏قال الإمام ‎ابن القيم - رحمه الله:*

فحكمة الله تأبى أن يُولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية وعمر بن عبد العزيز
فضلاً عن مثل أبي بكر وعمر بل وُلاتنا على قَدْرِنا ، وولاة مَن قبلنا على قدرهم ولا يظلم ربك أحدا.

*[ مفتاح دار السعادة : ٢/١٧٧ ]*


         *( كثرة الاولاد*..)
 *قال العلّامة محمد بن عثيمين -رحمه الله :*

"لقد ضلّ ضلالاً مبيناً من أساء الظن بربّه فقال لا تُكثروا الأولاد -تُضيّق عليكم  الأرزاق!

-كذبوا و ربّ العرش فإذا أكثروا من الأولاد أكثر الله من رزقهم لأنه ما من دابّة في الأرض إلا على الله رزقها فرزق أولادك و أطفالك على الله عزّ وجلّ هو الذي يفتح لك أبواب الرزق من أجل أن تنفق عليهم "
     
*(شرح رياض الصالحين ١/٥٥٨)*


من أكل البصل والثوم والكُرّاث فلا يَقرَبَنَّ مسجدنا فإنّ الملائكة تتأذّى ممّا يتأذّى منه بنو آدم".
*(رواه مسلم٥٦٤).*

قال النووي: "قال العلماء: ويلحق بالثوم والبصل والكرّاث كل ما له رائحة كريهة من المأكولات وغيرها".
*(المنهاج (٥/٤٨)*


   *قال يحيى بن أبي كثير :*

خصلتان إذا رأيتهما في الرجل، فاعلم أن ماوراءهما خيرمنهما:
 *إذا كان حابسًا للسانه،*
*يحافظ على صلاته*  .

الصمت لابن أبي أيوب٢٦٤)*


            *( ‏مـن فضـائل الشـام ~ )*
  ( عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: )

   *قال النبي صلى الله عليه وسلم:*

 «اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا»، قالوا: "يا رسول الله، وفي نجدنا؟" فأظنه قال في الثالثة: «هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان»

( أخرجه البخاري (1037)


  *قال ابن تيمية رحمه الله:*

«والمُبادَرةُ إلى التكفير إنَّما تَغلُبُ على طباعِ مَن يغلُبُ عليهم الجهلُ».

 [بغية المرتاد في الرد على المتفلسفة والقرامطة والباطنية ص(٣٤٥)]



 قال ‏الصـــــــــــــــنعانِي رَحِمَهُ الله :
« وَحقيقة المـــــــــــــــراء ، طَعَنك فِــيّ گَلامِ غَيرك لإظهار خلل فيه ، لغيــر غرض سِوىَ تَحقير قـائله ، وَإظهار مزيتك عَلَيّهِ ».(١)

* (١) سبــل الســـــــــلام (١٩٦/٤).*

   ‏الطِّبُّ النَّبَوِيُّ لِعِلَاجِ الغَضَبِ :

*قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ*
إِذَا غَضِبَ الرَّجُلُ فَقَالَ: أَعُوذُ بِاللَّهِ سَكَنَ غَضَبُهُ ُ

 *السلسلة الصحيحة - رقم: (1376)*


   *‏عن بريدة قال :*

( كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ ،
أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ ))

*( صحيح مسلم ( 975)*

   قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله :

 مر بعض السلف بالمقابر فقال :
*أصبح هؤلاء زاهدين فيما نحن فيه راغبون.*

* اهوال القبور (٣٩)*


كان سفيان الثوري
 يأتي إبراهيم بن أدهم فيقول : يا إبراهيم

ادع الله أن يقبضنا على التوحيد .

 الثبات عند الممات لابن الجوزي (٨٠ )


قال البشير الإبراهيمي رحمه الله :*

 أمتكم ما سقطت هذه السقطة الشنيعة من نقص في العلم ولكن من نقص في الأخلاق .

 آثار البشير الإبراهيمي (٢٦٨/٣)


   قال ابن القيم رحمه الله :*

 وقوله { وﻷ ضلنهم } يعني : عن الحق

{ وﻷمنينهم }
قال ابن عباس رضي الله عنهما : يريد تعويق التوبة وتأخيرها.

 (إغاثة اللهفان (١٠٥/١)*


 عن المعتمر عن أبيه قال:قال لقمان لابنه:

 يا بني أكثر من قول : رب اغفر لي
فإن للـه ساعات لا يرد فيها سائل .

 شعب الإيمان (٣٨٩/٢)*


( ‏فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة :)*

 قال ﷶ ﷲ ﷺ

من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة  أضاء له من النور ما بين الجمعتين
.
وفي رواية : أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق

•رواه البيهقي والحاكم وصححه الألباني •

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1

هذاهوالإسلام