الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله وآله وصحبه أجمعين وبعد.
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*( ما أقسام المياه؟ وما حكم الاغتسال بالمياه الراكدة )*؟ *الجواب:
الشيخ: المياه قسمان فقط لا ثالث لهما،
إما طهور، وإما نجس. فالنجس: ما تغير بالنجاسة طعمه أو لونه أو ريحه. والطهور: ما عدا ذلك. ويجوز الاغتسال بالماء الراكد، لكن الأفضل أن لا ينغمس فيه، ولكن يأخذ بيديه ويغتسل خارج الماء، يعني خارج مجمع الماء، هذا إذا كان الماء راكداً لا يصب فيه شيء كالغدران في البر. وأما إذا كان يأتيه ماءٌ آخر ويتجدد كماء البراك في البساتين فهذا لا بأس به. كذلك أيضاً إذا كان الماء كثيراً كماء البحار وماء الأنهار فلا بأس أن يغتسل الإنسان في نفس الماء. وهنا سؤال: لو أن الإنسان نوى رفع الجنابة وانغمس في الماء يشمل جميع جسده، وخرج وتمضمض واستنشق فهل يجوز أن يصلي بدون وضوء؟ وجواب هذا السؤال: نعم. يجوز أن يصلي بدون وضوءٍ؛ لأنه فعل ما أمر الله به وهو قول الله تعالى: ﴿وإن كنتم جنباً فاطهروا﴾، ولم يذكر وضوءاً، ولكن لا بد من المضمضة والاستنشاق؛ لأنهما في حكم الظاهر، أي لأن الفم وداخل الفم في حكم الظاهر، أي لا بد من المضمضة والاستنشاق، لكن لا شك أن الغسل الكامل أن يتوضأ الإنسان أولاً وضوءاً كامل،اً ثم يغتسل فيفيض الماء على رأسه ثلاثة مرات، ثم على سائر جسده. نعم.
*المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [364]*
الطهارة > المياه
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثمين حفظه الله تعالي
من موقع هذا هو الإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*فائدة للصلاة على النبي...،*
*قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ:*
(1) امتثال أمر الله
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان
(3) موافقة الملائكة فيها
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة
(5) يرفع العبد بها عشر درجات
(6) يكتب له بها عشر حسنات
(7) يمحى له بها عشر سيئات
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ
(10)سبب لغفران الذنوب
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه
(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة
(14) سبب لقضاء الحوائج
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه
(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة
(22) سبب نفي الفقر
(23) سبب نفي البخل عن العبد
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف
(25)سبب طريق الجنة لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها
(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط
(29) سبب خروج العبد من الجفاء
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض
(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى
(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه
(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته
*[ المصدر: جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ ]*
اللَّهُم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
هذاهوالإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*التحذير من الشرك الأكبر*
▪قال الله تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
▪وقال سبحانه: (مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُون)َ
*وإن من مات عليه فلن يغفر له والجنة عليه حرام*
▪قال الله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، وقال سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَار)ٍ
*ومن أنواعه*: دعاء الأموات والأصنام، والاستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم ونحو ذلك.
[الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ ابن باز رحمه الله]
*( كلكم راع ومسئول عن رعيته)*
*عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما،*
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)* رواه البخاري ومسلم.
*قال البغوي رحمه الله:*
مَعْنَى الرَّاعِي هَهُنَا: الْحَافِظُ الْمُؤْتَمَنُ عَلَى مَايَلِيهِ، أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّصِيحَةِفِيمَا يَلُونَهُ، وَحَذَّرَهُمُ الْخِيَانَةَ فِيهِ بِإِخْبَارِهِ أَنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنْهُ.
*فَالرِّعَايَةُ: حِفْظُ الشَّيْءِ وَحُسْنُ التَّعَهُّدِ.*
فَقَدِ اسْتَوَى هَؤُلاءِ فِي الاسْمِ، وَلَكِنَّ مَعَانِيَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ،
1⃣•فَرِعَايَةُ الإِمَامِ وِلايَةُ أُمُورِ الرَّعِيَّةِ، وَالْحِيَاطَةُ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ وَالأَحْكَامِ فِيهِمْ،
2⃣• وَرِعَايَةُ الرَّجُلِ أَهْلَهُ بِالْقِيَامِ عَلَيْهِمْ بِالْحَقِّ فِي النَّفَقَةِ، وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ،
3⃣•وَرِعَايَةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا بِحُسْنِ التَّدْبِيرِ فِي أَمْرِ بَيْتِهِ، وَالتَّعَهُّدِ لِخَدَمِهِ وَأَضْيَافِهِ،
4⃣•وَرِعَايَةُ الْخَادِمِ حِفْظُ مَا فِي يَدِهِ مِنْ مَالِ سَيِّدِهِ، وَالْقِيَامُ بِشَغْلِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
*(شرح السنة للبغوي (١٠/٦٢).*
هذاهوالإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*عدد تكرار غسل الأعضاء في الوضوء.*
قال الإمام البخاري-رحمه الله- في صحيحه:
*" بين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة، وتوضأ أيضاً مرتين وثلاثاً، ولم يزد على ثلاث، وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ".*
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله:
*" المرة الواحدة للإيجاب وما زاد عليها للاستحباب ".*
(فتح الباري233/1)
قال الإمام ابن قدامة-رحمه الله:
*" وإن غسل بعض أعضائه مرة وبعضها أكثر جاز؛ لأنه إذا جاز ذلك في الكل جاز في البعض، وفي حديث عبد الله بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ((فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين، ومسح برأسه مرة)).*
( متفق عليه)
وجاء في السّنن أن أعرابيا جاءَ إلى النَّبيِّ -صلَّى الله علَيهِ وسلَّمَ- يسألُهُ عنِ الوُضوءِ ؟ فأراهُ الوُضوءَ ثلاثًا، ثمَّ قالَ: *(( هكَذا الوُضوءُ فمَن زادَ علَى هذا فقَد أساءَ وتعدَّى، وظلمَ )).*
(صحيح النسائي 140)
قال الإمام ابن المبارك:
*" لا آمن من ازداد على الثلاث أن يأثم ".*
(المغني 95/1)
*أما مسح الرأس فهو مرة واحدة فقط.*
قال أبو داود في السنن:
*" أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة واحدة، وكذا قال بن المنذر: إن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة ".*
(فتح الباري 260/1)
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*خروج المني بدون جماع أو تفكير أو مرض*
*للشيخ الفوزان - حفظه الله*
إنسان خرج منه مني بدون جماع وليس به مرض ولم يسبق له تفكير في شيء، فهل يجب عليه الغسل؟
*الجواب : ⤵*
ان كان وجد له لذة عند نزوله يجب عليه الغسل ! اما ان خرج بدون لذة فهذا ليس عليه الغسل انما عليه الاستنجاء والوضوء لان هذا ليس جنابة .
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
*( الاستحاضة)*
ما حكم الدم الذي يخرج من المرأة من غير حيض ولا نفاس، وهل تقضي الأيام التي خرج فيها ذلك الدم في نهار رمضان؟
الجَــــــوَاب :
إذا خرج منها ذلك الدم في نهار رمضان وليس دم حيض ولا نفاس وجب عليها الصوم والصلاة، وتتوضأ لكل صلاة ولا تقضي الصيام ولا الصلاة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*( برقم ٦٤٩٥ )*
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*(ﺍﻟﻔﺮﻕُ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﻱ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛلٍّ ﻣﻨﻬﺎ:)'*
*ﺃﻭﻻ : ( ﺍﻟﻤﻨﻲ ) ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ . ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ : *
١- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺸﻬﻮﺓ • ٢ ﻳﻌﻘﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ• ٣ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺎﺋﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺓ .•٤ ﺛﺨﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺭﻗﻴﻘﺎً • ٥ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻓﻘﺎً ﻭﻓﻲ ﺩﻓﻌﺎﺕ .
٦- ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺒﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺠﺎﻑ .
*ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎً*
*ﺃﺣﻜﺎﻣُﻪ_اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ_ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ :*
-ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺑﻠﺬﺓ ﺳﻮﺍﺀً ﺧﺮﺝ ﻳﻘﻈﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻣﺎً ، ﺑﺴﺒﺐ
ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ .
ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻻ
ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ
. ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
.
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻮﺟب ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
*ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ* ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ( ﺇﺫﺍ ﻓﻀﺤﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
*ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٢٠٦) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ " ( ١٢٥ ).*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ : ( ﺍﻟﻤﺬﻱ ) ﻧﺠﺲ". ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :* ⤵
ﻣﺎﺀ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﺰﺝ ﺷﻔﺎﻑ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺱ ـ ﺍﻟﺬﻛﺮـ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ.
*( ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ : *
ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﻀﺢ ( ﺍﻟﺮﺵ )
ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻣﺨﻔﻔﻪ ، ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ )
ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻻ ﺍﻟﻐﺴﻞ .
ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ و ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ( ٢١٣ / ٣ ) .
*( ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ)*
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
*ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﺍﻟﻮﺩﻱ ( ﻧﺠﺲ ) " ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :*
ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻘﺐ ( ﺍﻟﺒﻮﻝ ) ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﺰﺝ ، ﺃﺑﻴﺾ ﺛﺨﻴﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻮﻝﻓﻲ ﺍﻟﺜﺨﺎﻧﺔ ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻨﻪ
*( ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ_ﻣﻬﻤﺔ: )*
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠﻼ ، ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ :*
ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻲ ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﺣﺘﻼﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ .
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :*
ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ،ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻝ .
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :*
ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ :
ﺃﻭﻻ : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ،ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎﻏﺴﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :( ﻧﻌﻢ ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ) . ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، . ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻳﺎً .
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ :
*ﻗﻴﻞ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ .*
*ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺠﺐ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ .*
* ﻣﻦ "ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ " ﻟﻠﺸﻴﺦ_اﺑﻦِ_ﻋُﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى*
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*( بعض الأﺣﻜﺎﻡ المهمة ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ)*
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ!
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :*
« ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.»
❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٠١/١٠❫
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
كيفية الوضوء
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﻴﻞ ﺃﻱ اﻟﺨﺰاﻧﺎﺕ.
قالت اللجنة الدائمة :
«ﻻﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ.»
*❪ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ❪٦٤٠١❫.*
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ.
*ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :* ⤵
«ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮءﻩ.»
❪ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ❪١٦٠/٣❫.
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
رفع الأصبع في التشهد بعد الوضوء،
مع المداومة على ذلك.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :
«ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ.»
❪فتاوى ﻧور ﻋﻠﯽ اﻟدرب/ ﺷ ❪٣٥٣❫
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أو وطأت عليها بالقدم ﻳﺠﺐﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!.
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :*
« ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻠﻮﺙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺑﺜﻮﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻮءﻩ ﺑﺎﻕ.
ﺳ: ﺇﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ اﻟﻤﻮﺿﻊ؟
ﭴ: ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ.»
*❪فتاوى ﻧور ﻋﻠﯽ اﻟدرب/ ﺷ ❪١٠٧❫.*
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ.
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :*
« ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻒ اﻟﻤﺨﺮﻕ ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻒ اﻟﺨﻔﻴﻒ، ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء، ﻭﻏﺎﻟﺐ اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ ﺗﺨﻠﻮا ﺧﻔﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﻕ.»
❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٦٦/١١❫
•
بعض الناس ﯾﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺏ اﻟﺬﻱ
ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮاﻥ.
📝 *ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:*
« ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻥ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.»
*❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٦٥/١١❫.┈•
*الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم فرائض الاسلام*
س: سمعت أن بعض العلماء عد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركنًا من أركان الإسلام، فهل هذا صحيح؟.
ج: نعم قال بذلك بعض أهل العلم، لكن لم يرد نص واضح في ذلك،
وإنما هو من أعظم فرائض الإسلام، وأركان الإسلام التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة، قال عليه الصلاة والسلام:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت))
*( متفق عليه)*
هكذا بين النبي صلى الله عليه وسلم أركان الإسلام ودعائمه، فلا تجوز الزيادة عليها إلا بدليل صحيح؛
لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة من الدعائم، وفرض من الفروض؛ لكنه لا يقال: إنه ركن سادس، لعدم الدليل على ذلك،كما أن الجهاد في سبيل الله دعامة من الدعائم..
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده دعامة من الدعائم لابد منها، ولا يقال: إنهما ركنان من أركان الإسلام لعدم الدليل على ذلك، مع العلم بأنه يجب علينا أن نستقيم على كل ما أوجب الله، وأن ندع كل ما حرم الله.
*(مجموع27/493) الشيخ ابن باز رحمه الله*
•
قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي
- رحمه الله -
*"لو تَمسّك الناسُ بالشرعِيّات تَمَسُكَهُم بالخُرافَات لاستَقَامَت أمُورُهم."*
*(الآداب الشرعية ٣ / ٢٣٦ )*
┈•
*حكــم مــن يحبـس البــول حفاظــا علـى الوضـوء بسبـب البـرد*
ﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻷﺟﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﺫﻟﻚ للبرﺩ ﺃﻭ ﻷﻱ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء؟
.
*ﻓﺄﺟﺎﺏ الشيخ ابن عثـيمين ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ*
ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻷﻧﻪ ﻋﺼﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎﻥ)
ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺨﺒﺚ اﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﻳﺘﻐﻮﻁ ﺛﻢ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ اﻟﻤﺎء ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻼ ﺿﺮﺭ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎء ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻑ اﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻭاﺳﻊ ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻴﺘﻴﻤﻢ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﻴﻤﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻮﺿﻮء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻮﻝ ﻭاﻟﻐﺎﺋﻂ ﻭﻟﻴﺴﺘﺤﻀﺮ ﺇﺫا ﺩﻋﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ اﻷﺧﺒﺜﻴﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
(ﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎﻥ) ﻓﺈﺫا اﺳﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺼﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ اﻷﺧﺒﺜﻴﻦ.
.
فتـاوى نـور علـى الــدرب الشريط 332
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
┈┈•
*قال ابن القيم رحمه الله:*
"والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه،
ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق".
*( إعلام الموقعين٩٥/١)*
┈•
*(سنن الرسول ﷺ قبل النوم)*
*▪ الوضوء قبل النوم :*
1 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ )
متفق عليه : (6311-2710)
*(▪ أن ينفض الفراش :)*
2 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ))
متفق عليه : (6320-2714)
*(▪ أذكار وادعية قبل النوم :)*
3 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :
إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ،﴿ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ ،لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ))
صحيح البخاري - رقم : (3275)
4 - كَانَ النَّبِيَّ ﷺ :
( إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا، فَقَرَأَ
فِيهِمَا : ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ .
و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ .
و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ .
ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ))
صحيح البخاري - رقم : (5017)
5 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِهِمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ))
متفق عليه : (5040-807)
6 - عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي، قَالَ : (( اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3403)
7 - كَانَ النَّبيُّ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ : (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُئْوِيَ ))
صحيح مسلم - رقم : (2715)
8 - قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَليَّ وَفَاطِمةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : (( أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِـنْ خَـادِمٍ ؟ إِذَا أَوَيْتُـمَـا إِلَـى فِـرَاشِكُـمَـا أَوْ أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، فَكَبِّرَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهَذَا خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ ))
متفق عليه : (6318-2727)
9 - قَالَ النَّبيُّ ﷺ : (( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي، بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ))
متفق عليه : (6320-2714)
10 - كَانَ النَّبيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ : (( بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا ))
صحيح البخاري - رقم : (6324)
11- قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ ))
صحيح مسلم - رقم : (2712)
12 - قَالَ النَّبيُّ ﷺ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ؛ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ))
متفق عليه : (247-2710)
13 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
■ (( مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : {{ لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ، ولاإلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ }} غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ "شَكَّ مِسْعرٌ ، وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِالبحر)ِ
•• صححه العلامة الألباني في :
[[ صحيح الترغيب - رقم: (607)
14 - قال عليه الصلاة والسلام:
" من قال إذا أوى إلى فراشه : الحمد لله الذي كفاني وآواني، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني،
الحمد لله الذي من علي وأفضل ، اللهم إني أسألك بعزتك أن تنجينى من النار؛
فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم ".
صححه_الألباني-رحمه الله-
في_السلسلة_الصحيحة ( 3444 )
┈•
*غـسـل الـقبـل والـدبـر عـنـد الاسـتـنجـاء*
*لِلشــّيْـخ/عَــبْدُ العَــزِيـزُ بــنُ بـَـاز-رَحِـمَـهُ اللهُ-*
【 عـنـد الاسـتـنجـاء للـصـلاة ؛ هـل يـلـزم غـسـل الـقبـل والـدبـر ؛ أم يـكتفـي بالـقبـل فـقـط ؟ 】
الجَـــــوَابُ :
《 يـجـب غـسـل الـدبـر والـقبـل إذا خـرج مـنهمـا الأذى مـن الـغائـط والـبول ؛
أمـا إذا لـم يـخـرج مـنهمـا شـيء ، وإنـمـا أحـدث الإنـسـان ريـحـاً أو نـومـاً ، أو مـس فـرجـه مـن غـيـر حـائـل ، أو أكل لحم الإبل ، فـإنـه يـكفيـه الـوضـوء ، وهـو غـسـل الـوجـه والـيديـن مـع المـرفقيـن ، ومـسـح الـرأس والأذنـين ، وغـسـل الـرجليـن مـع الـكعبيـن ، ولا يـشـرع لـه الاسـتنجـاء فـي هـذه الـحالـة ؛ لأنـه لـم يـخـرج مـنـه بـول ولا غـائـط ولا مـا فـي حـكمهمـا ؛
فـإن خـرج مـنه بـول فـقـط فـإنـه يـكفيـه غـسـل طـرف الـذكـر عـن الـبول ، ولا يـشـرع لـه غـسـل الـدبـر إذا لـم يـخـرج مـنه شـيء ، ثـم يـتوضـأ وضـوء الـصـلاة ، كـمـا تـقـدم ، ويـدخـل فـي غـسـل الـوجـه المـضمضـة والاسـتنشـاق .》
المصــــدر:
••
*سئـل الشيخ ابن بـاز رحـمه الله :*
هـل تجـوز الاسـتخارة بـدون صـلاة ركعـتين أو بـدون وضـوء؟ وهـل يجـوز للـحائض والنـفساء أن تستـخير ؟ *(▫️ الـجَواب : )*
نـعم تسـتحب الاستخـارة ولـو بـدون صـلاة، كـونه يـسأل ربـه ويسـتخير ربـه سـواء كـانت امـرأة أو رجـل سـواء كـانت حـائض أو مـا هـي حـائض كـل ذلـك لا بـأس ،
لكـن إذا كـان بـعد الصـلاة يكـون أفـضل، تكـون الاستـخارة بصـلاة عـملاً بالسـنة فيصـلي ركـعتين ثـم يـسأل ربـه ويسـتخير ربـه سـواء رجـل أو امـرأة لكـن إذا كـانت حـائضاً أو كـان الأمـر مسـتعجلاً واستـخار بـدون صـلاة فـلا بـأس يسـأل ربـه والحـمد لله الله يقـول :
{ ادْعُـونِي أَسْـتَجِبْ لَـكُمْ } غـافر مـن الآيـه[60]
*والاستـخارة دعـاء تـوجه إلـى الله .*
•
*النهي عن البول في الماء الدائم*
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
*لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لاَ يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ )* رواه البخاري ومسلم.
*قال المهلب وغيره:*
النهى عن البول فى الماء الدائم مردود إلى الأصول، فإن كان الماء كثيرًا فالنهى عن ذلك على وجه التنزه لأن الماء على الطهارة حتى يتغير أحد أوصافه، فإن كان الماء قليلاً فالنهى عن ذلك على الوجوب، لفساد الماء بالنجاسة المغيرة له.
*(شرح البخاري لابن بطال (١/٣٥٢).*
┈•
*جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال:*
إني قدحدثت نفسي أن لا أخالط الناس فماترى؟
- قال : لا تفعل، إنه لابد للناس منك، ولابد لك منهم، لك إليهم حوائج، ولهم إليك حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا،سكوتا نطوقا.
*(مداراة الناس:لابن أبي الدنيا(٣٠ )*
┈•
*إن اتقيت الله كفاك الناس ،وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئا.*
*(سفيان الثوري - الفوائد- 1/54)*
┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*( مسائل مهمة يتعلق بالصلاة )*
1⃣ *شروط الصلاة : وهي تسعة :*
➊ الإسلام ➋ والعقل ➌ والتمييز ➍ ورفع الحدث ➎ وإزالة النجاسة ➏ وستر العورة
➐ ودخول الوقت ➑ وإستقبال القبلة ➒ والنية
2⃣ *أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :*
➊ القيام مع القدرة ➋ وتكبيرة الإحرام ➌ وقراءة الفاتحة ➍ والركوع ➎ والإعتدال بعد الركوع
➏ والسجود على الأعضاء السبعة ➐ والرفع منه
➑ والجلسة بين السجدتين ➒ والطمأنينة في جميع الأفعال ➓ والترتيب بين الأركان - والتشهد الأخير - والجلوس له - والصلاة على النبي ﷺ- والتسليمتان
3⃣ *واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :*
➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل
➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع
➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود
➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين
➐ والتشهد الأول ➑ والجلوس له
*بيان التشهد :*
وهوأن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد.
ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
4⃣ *مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :*
➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك ➋ الضحك
➌ الاكل ➍ الشرب ➎ إنكشاف العورة
➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة. ➑ إنتقاض الطهارة.
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
من موقع هذاهوالإسلام
*( ما أقسام المياه؟ وما حكم الاغتسال بالمياه الراكدة )*؟ *الجواب:
الشيخ: المياه قسمان فقط لا ثالث لهما،
إما طهور، وإما نجس. فالنجس: ما تغير بالنجاسة طعمه أو لونه أو ريحه. والطهور: ما عدا ذلك. ويجوز الاغتسال بالماء الراكد، لكن الأفضل أن لا ينغمس فيه، ولكن يأخذ بيديه ويغتسل خارج الماء، يعني خارج مجمع الماء، هذا إذا كان الماء راكداً لا يصب فيه شيء كالغدران في البر. وأما إذا كان يأتيه ماءٌ آخر ويتجدد كماء البراك في البساتين فهذا لا بأس به. كذلك أيضاً إذا كان الماء كثيراً كماء البحار وماء الأنهار فلا بأس أن يغتسل الإنسان في نفس الماء. وهنا سؤال: لو أن الإنسان نوى رفع الجنابة وانغمس في الماء يشمل جميع جسده، وخرج وتمضمض واستنشق فهل يجوز أن يصلي بدون وضوء؟ وجواب هذا السؤال: نعم. يجوز أن يصلي بدون وضوءٍ؛ لأنه فعل ما أمر الله به وهو قول الله تعالى: ﴿وإن كنتم جنباً فاطهروا﴾، ولم يذكر وضوءاً، ولكن لا بد من المضمضة والاستنشاق؛ لأنهما في حكم الظاهر، أي لأن الفم وداخل الفم في حكم الظاهر، أي لا بد من المضمضة والاستنشاق، لكن لا شك أن الغسل الكامل أن يتوضأ الإنسان أولاً وضوءاً كامل،اً ثم يغتسل فيفيض الماء على رأسه ثلاثة مرات، ثم على سائر جسده. نعم.
*المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [364]*
الطهارة > المياه
لفضيلة الشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثمين حفظه الله تعالي
من موقع هذا هو الإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*فائدة للصلاة على النبي...،*
*قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:أربعون فائدة للصلاة على النبي ﷺ:*
(1) امتثال أمر الله
(2) موافقة الله سبحانه وتعالى في الصلاة على النبي ﷺ وإن اختلفت الصلاتان
(3) موافقة الملائكة فيها
(4) الحصول على عشر صلوات من الله تعالى على المصلي مرة واحدة
(5) يرفع العبد بها عشر درجات
(6) يكتب له بها عشر حسنات
(7) يمحى له بها عشر سيئات
(8) أنها سبب في إجابة الدعاء
(9) سبب حصول شفاعة المصطفى ﷺ
(10)سبب لغفران الذنوب
(11) سبب لكفاية الله سبحانه وتعالى العبد ما أهمّه
(12) قُرب العبد من النبي ﷺ يوم القيامة
(13) قيام الصلاة مقام الصدقة لذي العسرة
(14) سبب لقضاء الحوائج
(15) سبب لصلاة الله وملائكته عليه
(16) سبب زكاة المصلي وطهارة له
(17) سبب تبشير العبد بالجنة قبل موته
(18) سبب النجاة من أهوال يوم القيامة
(19) أنها سبب لتذكير العبد مانسيه
(20) سبب رد سلام النبي ﷺ على المصلي والمسلم عليه
(21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة
(22) سبب نفي الفقر
(23) سبب نفي البخل عن العبد
(24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف
(25)سبب طريق الجنة لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطئ بتاركها عن طريقها
(26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله ﷺ
(27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها
(28) سبب وفور (كثرة)نور العبد على الصراط
(29) سبب خروج العبد من الجفاء
(30) سبب لإبقاء الله سبحانه وتعالى الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض
(31) سبب البركة على المصلي وعمله وعمره
(32) سبب نيل رحمة الله تعالى
(33) سبب دوام محبة المصلي للرسول ﷺ
(34) سبب دوام محبة الرسول ﷺ للمصلي عليه
(35) سبب هداية العبد وحياة قلبه
(36) سبب عرض اسم المصلي على النبي ﷺ
(37) سبب تثبيت القدم على الصراط
(38) سبب أداء بعض حق المصطفى ﷺ
(39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى
(40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله وحبيبه ﷺ أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته
*[ المصدر: جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ﷺ ]*
اللَّهُم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
هذاهوالإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*التحذير من الشرك الأكبر*
▪قال الله تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
▪وقال سبحانه: (مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُون)َ
*وإن من مات عليه فلن يغفر له والجنة عليه حرام*
▪قال الله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ، وقال سبحانه: إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَار)ٍ
*ومن أنواعه*: دعاء الأموات والأصنام، والاستغاثة بهم، والنذر لهم، والذبح لهم ونحو ذلك.
[الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ ابن باز رحمه الله]
*( كلكم راع ومسئول عن رعيته)*
*عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رضي الله عنهما،*
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ:
أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ)* رواه البخاري ومسلم.
*قال البغوي رحمه الله:*
مَعْنَى الرَّاعِي هَهُنَا: الْحَافِظُ الْمُؤْتَمَنُ عَلَى مَايَلِيهِ، أَمَرَهُمُ النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّصِيحَةِفِيمَا يَلُونَهُ، وَحَذَّرَهُمُ الْخِيَانَةَ فِيهِ بِإِخْبَارِهِ أَنَّهُمْ مَسْئُولُونَ عَنْهُ.
*فَالرِّعَايَةُ: حِفْظُ الشَّيْءِ وَحُسْنُ التَّعَهُّدِ.*
فَقَدِ اسْتَوَى هَؤُلاءِ فِي الاسْمِ، وَلَكِنَّ مَعَانِيَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ،
1⃣•فَرِعَايَةُ الإِمَامِ وِلايَةُ أُمُورِ الرَّعِيَّةِ، وَالْحِيَاطَةُ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَإِقَامَةُ الْحُدُودِ وَالأَحْكَامِ فِيهِمْ،
2⃣• وَرِعَايَةُ الرَّجُلِ أَهْلَهُ بِالْقِيَامِ عَلَيْهِمْ بِالْحَقِّ فِي النَّفَقَةِ، وَحُسْنِ الْعِشْرَةِ،
3⃣•وَرِعَايَةُ الْمَرْأَةِ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا بِحُسْنِ التَّدْبِيرِ فِي أَمْرِ بَيْتِهِ، وَالتَّعَهُّدِ لِخَدَمِهِ وَأَضْيَافِهِ،
4⃣•وَرِعَايَةُ الْخَادِمِ حِفْظُ مَا فِي يَدِهِ مِنْ مَالِ سَيِّدِهِ، وَالْقِيَامُ بِشَغْلِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
*(شرح السنة للبغوي (١٠/٦٢).*
هذاهوالإسلامhttps://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*عدد تكرار غسل الأعضاء في الوضوء.*
قال الإمام البخاري-رحمه الله- في صحيحه:
*" بين النبي صلى الله عليه وسلم أن فرض الوضوء مرة مرة، وتوضأ أيضاً مرتين وثلاثاً، ولم يزد على ثلاث، وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم ".*
قال الحافظ ابن حجر-رحمه الله:
*" المرة الواحدة للإيجاب وما زاد عليها للاستحباب ".*
(فتح الباري233/1)
قال الإمام ابن قدامة-رحمه الله:
*" وإن غسل بعض أعضائه مرة وبعضها أكثر جاز؛ لأنه إذا جاز ذلك في الكل جاز في البعض، وفي حديث عبد الله بن زيد أنه صلى الله عليه وسلم توضأ ((فغسل وجهه ثلاثا، وغسل يديه مرتين، ومسح برأسه مرة)).*
( متفق عليه)
وجاء في السّنن أن أعرابيا جاءَ إلى النَّبيِّ -صلَّى الله علَيهِ وسلَّمَ- يسألُهُ عنِ الوُضوءِ ؟ فأراهُ الوُضوءَ ثلاثًا، ثمَّ قالَ: *(( هكَذا الوُضوءُ فمَن زادَ علَى هذا فقَد أساءَ وتعدَّى، وظلمَ )).*
(صحيح النسائي 140)
قال الإمام ابن المبارك:
*" لا آمن من ازداد على الثلاث أن يأثم ".*
(المغني 95/1)
*أما مسح الرأس فهو مرة واحدة فقط.*
قال أبو داود في السنن:
*" أحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أن مسح الرأس مرة واحدة، وكذا قال بن المنذر: إن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح مرة واحدة ".*
(فتح الباري 260/1)
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*خروج المني بدون جماع أو تفكير أو مرض*
*للشيخ الفوزان - حفظه الله*
إنسان خرج منه مني بدون جماع وليس به مرض ولم يسبق له تفكير في شيء، فهل يجب عليه الغسل؟
*الجواب : ⤵*
ان كان وجد له لذة عند نزوله يجب عليه الغسل ! اما ان خرج بدون لذة فهذا ليس عليه الغسل انما عليه الاستنجاء والوضوء لان هذا ليس جنابة .
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
*( الاستحاضة)*
ما حكم الدم الذي يخرج من المرأة من غير حيض ولا نفاس، وهل تقضي الأيام التي خرج فيها ذلك الدم في نهار رمضان؟
الجَــــــوَاب :
إذا خرج منها ذلك الدم في نهار رمضان وليس دم حيض ولا نفاس وجب عليها الصوم والصلاة، وتتوضأ لكل صلاة ولا تقضي الصيام ولا الصلاة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
*اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء*
*( برقم ٦٤٩٥ )*
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*(ﺍﻟﻔﺮﻕُ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﻱ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻛلٍّ ﻣﻨﻬﺎ:)'*
*ﺃﻭﻻ : ( ﺍﻟﻤﻨﻲ ) ﻭﻫﻮ ﻃﺎﻫﺮ . ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ : *
١- ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺸﻬﻮﺓ • ٢ ﻳﻌﻘﺐ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻓﺘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻢ• ٣ﻟﻮﻧﻪ ﺃﺑﻴﺾ ﻣﺎﺋﻞ ﻟﻠﺼﻔﺮﺓ .•٤ ﺛﺨﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﺭﻗﻴﻘﺎً • ٥ ﻳﺨﺮﺝ ﺩﻓﻘﺎً ﻭﻓﻲ ﺩﻓﻌﺎﺕ .
٦- ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﻦ ، ﻭﺇﺫﺍ ﻳﺒﺲ ﻳﻜﻮﻥ ﺭﺍﺋﺤﺘﻪ ﻛﺮﺍﺋﺤﺔ ﺑﻴﺎﺽ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺠﺎﻑ .
*ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻛﺎﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻴﺎً*
*ﺃﺣﻜﺎﻣُﻪ_اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ_ﺑﺎﻟﻄﻬﺎﺭﺓ :*
-ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺑﻠﺬﺓ ﺳﻮﺍﺀً ﺧﺮﺝ ﻳﻘﻈﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻣﺎً ، ﺑﺴﺒﺐ
ﺟﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺍﺣﺘﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ .
ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐُﺴﻞ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ : ﻣﺲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ
ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺇﻻ
ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﺑﺘﻌﻤﻴﻢ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ
. ﻭﻋﻨﺪ ﺗﻌﻤﺪ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
.
ﻭﺇﺫﺍ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻬﻮﺓ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻟﻢ ﻳﻮﺟب ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .
*ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ* ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ( ﺇﺫﺍ ﻓﻀﺤﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻘﺪ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﻐﺴﻞ )
*ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ( ٢٠٦) ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﻓﻲ "ﺍﻹﺭﻭﺍﺀ " ( ١٢٥ ).*
*ﺛﺎﻧﻴﺎ : ( ﺍﻟﻤﺬﻱ ) ﻧﺠﺲ". ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :* ⤵
ﻣﺎﺀ ﺭﻗﻴﻖ ﻟﺰﺝ ﺷﻔﺎﻑ ﻻ ﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺪﺍﻋﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﻋﻠﻰ
ﺭﺃﺱ ـ ﺍﻟﺬﻛﺮـ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺲ ﺑﺨﺮﻭﺟﻪ.
*( ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻣﻨﻪ : *
ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺬﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻭﺍﻟﺒﺪﻥ ﻭﻳﻜﻔﻲ ﺍﻟﻨﻀﺢ ( ﺍﻟﺮﺵ )
ﻷﻥ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﻣﺨﻔﻔﻪ ، ﻣﻊ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻷﻧﺜﻴﻴﻦ ( ﺍﻟﺨﺼﻴﺘﻴﻦ )
ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﺎﻗﺾ ﻟﻠﻮﺿﻮﺀ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻻ ﺍﻟﻐﺴﻞ .
ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ و ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ( ٢١٣ / ٣ ) .
*( ﻭﺧﺮﻭﺟﻪ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻻﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ)*
ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
*ﺛﺎﻟﺜﺎ :ﺍﻟﻮﺩﻱ ( ﻧﺠﺲ ) " ﻋﻼﻣﺎﺗﻪ :*
ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻘﺐ ( ﺍﻟﺒﻮﻝ ) ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻟﺰﺝ ، ﺃﺑﻴﺾ ﺛﺨﻴﻦ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﻮﻝﻓﻲ ﺍﻟﺜﺨﺎﻧﺔ ﻭﻳﺨﺎﻟﻔﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺪﻭﺭﺓ ﻭﻻ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻟﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻣﻨﻪ
*( ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ_ﻣﻬﻤﺔ: )*
ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻮﺟﺪ ﺑﻠﻼ ، ﻓﻼ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺣﺎﻻﺕ :
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻷﻭﻟﻰ :*
ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻲ ، ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ
ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ، ﺳﻮﺍﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﺣﺘﻼﻣﺎ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ .
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :*
ﺃﻥ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻨﻲ ، ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻞ ﻣﺎ ﺃﺻﺎﺑﻪ ،ﻷﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺒﻮﻝ .
*ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :*
ﺃﻥ ﻳﺠﻬﻞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻨﻲ ﺃﻡ ﻻ ؟ ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ :
ﺃﻭﻻ : ﺇﻥ ﺫﻛﺮ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻴﺎ ﻭﻳﻐﺘﺴﻞ ،ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻡ ﺳﻠﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺗﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ، ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎﻏﺴﻞ ؟ ﻗﺎﻝ :( ﻧﻌﻢ ، ﺇﺫﺍ ﻫﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ) . ﻓﺪﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻐﺴﻞﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺣﺘﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﺍﻟﻤﺎﺀ .
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻪ ، . ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺬﻳﺎً .
ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﻮﻣﻪ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﻞ ﺧﻼﻑ :
*ﻗﻴﻞ : ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎ .*
*ﻭﻗﻴﻞ : ﻻ ﻳﺠﺐ ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ، ﻷﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ .*
* ﻣﻦ "ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ " ﻟﻠﺸﻴﺦ_اﺑﻦِ_ﻋُﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى*
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*( بعض الأﺣﻜﺎﻡ المهمة ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ)*
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ
ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ!
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :*
« ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ.»
❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٠١/١٠❫
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
كيفية الوضوء
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻣﻴﻞ ﺃﻱ اﻟﺨﺰاﻧﺎﺕ.
قالت اللجنة الدائمة :
«ﻻﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ.»
*❪ﻓﺘﺎﻭﻯ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ❪٦٤٠١❫.*
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ.
*ﻗﺎﻝ الإمام ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ :* ⤵
«ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭاﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮءﻩ.»
❪ ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ ❪١٦٠/٣❫.
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
رفع الأصبع في التشهد بعد الوضوء،
مع المداومة على ذلك.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :
«ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ.»
❪فتاوى ﻧور ﻋﻠﯽ اﻟدرب/ ﺷ ❪٣٥٣❫
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ أو وطأت عليها بالقدم ﻳﺠﺐﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ!.
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :*
« ﻻ ﻳﻨﻘﺾ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻮء ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻠﻮﺙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺑﺒﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﺑﺜﻮﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﻭﺿﻮءﻩ ﺑﺎﻕ.
ﺳ: ﺇﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻂ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ اﻟﻤﻮﺿﻊ؟
ﭴ: ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ.»
*❪فتاوى ﻧور ﻋﻠﯽ اﻟدرب/ ﺷ ❪١٠٧❫.*
•┈┈┈┈•◉۩♦♦۩◉•┈┈┈┈•
ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ.
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :*
« ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻒ اﻟﻤﺨﺮﻕ ﻭﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻒ اﻟﺨﻔﻴﻒ، ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻘﺮاء، ﻭﻏﺎﻟﺐ اﻟﻔﻘﺮاء ﻻ ﺗﺨﻠﻮا ﺧﻔﺎﻓﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﺮﻭﻕ.»
❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٦٦/١١❫
•
بعض الناس ﯾﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺏ اﻟﺬﻱ
ﻓﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺣﻴﻮاﻥ.
📝 *ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ:*
« ﻻ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷﻥ اﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻔﻴﻦ ﺭﺧﺼﺔ ﻓﻼ ﺗﺒﺎﺡ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.»
*❪ مجموﻉ الفتاوى ❪١٦٥/١١❫.┈•
*الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم فرائض الاسلام*
س: سمعت أن بعض العلماء عد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ركنًا من أركان الإسلام، فهل هذا صحيح؟.
ج: نعم قال بذلك بعض أهل العلم، لكن لم يرد نص واضح في ذلك،
وإنما هو من أعظم فرائض الإسلام، وأركان الإسلام التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة، قال عليه الصلاة والسلام:
بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت))
*( متفق عليه)*
هكذا بين النبي صلى الله عليه وسلم أركان الإسلام ودعائمه، فلا تجوز الزيادة عليها إلا بدليل صحيح؛
لكن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة من الدعائم، وفرض من الفروض؛ لكنه لا يقال: إنه ركن سادس، لعدم الدليل على ذلك،كما أن الجهاد في سبيل الله دعامة من الدعائم..
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده دعامة من الدعائم لابد منها، ولا يقال: إنهما ركنان من أركان الإسلام لعدم الدليل على ذلك، مع العلم بأنه يجب علينا أن نستقيم على كل ما أوجب الله، وأن ندع كل ما حرم الله.
*(مجموع27/493) الشيخ ابن باز رحمه الله*
•
قال أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي
- رحمه الله -
*"لو تَمسّك الناسُ بالشرعِيّات تَمَسُكَهُم بالخُرافَات لاستَقَامَت أمُورُهم."*
*(الآداب الشرعية ٣ / ٢٣٦ )*
┈•
*حكــم مــن يحبـس البــول حفاظــا علـى الوضـوء بسبـب البـرد*
ﻣﺎ ﺭﺃﻱ ﻓﻀﻴﻠﺘﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻮﻝ ﻷﺟﻞ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﻭﺫﻟﻚ للبرﺩ ﺃﻭ ﻷﻱ ﺷﻲء ﺁﺧﺮ ﻓﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء؟
.
*ﻓﺄﺟﺎﺏ الشيخ ابن عثـيمين ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ*
ﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﻷﻧﻪ ﻋﺼﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ (ﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎﻥ)
ﻓﺈﺫا ﺻﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺨﺒﺚ اﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻞ ﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﻠﻰ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻳﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﻳﺘﻐﻮﻁ ﺛﻢ ﻧﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ اﻟﻤﺎء ﻭﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺑﻼ ﺿﺮﺭ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ اﻟﻤﺎء ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻑ اﻟﻀﺮﺭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻭاﺳﻊ ﻭﻟﻠﻪ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻴﺘﻴﻤﻢ ﻭﺻﻼﺗﻪ ﺑﺘﻴﻤﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺪاﻓﻌﺔ اﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﻂ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻮﺿﻮء ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻟﻠﺒﻮﻝ ﻭاﻟﻐﺎﺋﻂ ﻭﻟﻴﺴﺘﺤﻀﺮ ﺇﺫا ﺩﻋﺘﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ اﻷﺧﺒﺜﻴﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ
(ﻻ ﺻﻼﺓ ﺑﺤﻀﺮﺓ ﻃﻌﺎﻡ ﻭﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻌﻪ اﻷﺧﺒﺜﺎﻥ) ﻓﺈﺫا اﺳﺘﺤﻀﺮ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻳﺼﻠﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺪاﻓﻊ اﻷﺧﺒﺜﻴﻦ.
.
فتـاوى نـور علـى الــدرب الشريط 332
للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
┈┈•
*قال ابن القيم رحمه الله:*
"والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه،
ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق".
*( إعلام الموقعين٩٥/١)*
┈•
*(سنن الرسول ﷺ قبل النوم)*
*▪ الوضوء قبل النوم :*
1 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وَضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ )
متفق عليه : (6311-2710)
*(▪ أن ينفض الفراش :)*
2 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : إِذَا أَوَى أَحَدُكُمْ إِلَى فِرَاشِهِ، فَلْيَنْفُضْ فِرَاشَهُ بِدَاخِلَةِ إِزَارِهِ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي مَا خَلَفَهُ عَلَيْهِ ))
متفق عليه : (6320-2714)
*(▪ أذكار وادعية قبل النوم :)*
3 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :
إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ ،﴿ اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ ،لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ ، وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ ))
صحيح البخاري - رقم : (3275)
4 - كَانَ النَّبِيَّ ﷺ :
( إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ، ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا، فَقَرَأَ
فِيهِمَا : ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ .
و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴾ .
و﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾ .
ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ، وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ، يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ))
صحيح البخاري - رقم : (5017)
5 - عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَ بِهِمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ))
متفق عليه : (5040-807)
6 - عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي، قَالَ : (( اقْرَأْ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ } ؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ ))
صححه الألباني في
صحيح الترمذي - رقم : (3403)
7 - كَانَ النَّبيُّ ﷺ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ : (( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُئْوِيَ ))
صحيح مسلم - رقم : (2715)
8 - قَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعَليَّ وَفَاطِمةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : (( أَلَا أَدُلُّكُمَا عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِـنْ خَـادِمٍ ؟ إِذَا أَوَيْتُـمَـا إِلَـى فِـرَاشِكُـمَـا أَوْ أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا، فَكَبِّرَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَسَبِّحَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَاحْمَدَا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَهَذَا خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ ))
متفق عليه : (6318-2727)
9 - قَالَ النَّبيُّ ﷺ : (( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبِّي، بِكَ وَضَعْتُ جَنْبِي، وَبِكَ أَرْفَعُهُ، إِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا تَحْفَظُ بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ ))
متفق عليه : (6320-2714)
10 - كَانَ النَّبيُّ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ : (( بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا ))
صحيح البخاري - رقم : (6324)
11- قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : (( اللَّهُمَّ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَوَفَّاهَا، لَكَ مَمَاتُهَا وَمَحْيَاهَا، إِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، وَإِنْ أَمَتَّهَا فَاغْفِرْ لَهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ ))
صحيح مسلم - رقم : (2712)
12 - قَالَ النَّبيُّ ﷺ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ؛ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. وَاجْعَلْهُنَّ مِنْ آخِرِ كَلَامِكَ، فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ مُتَّ وَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ))
متفق عليه : (247-2710)
13 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :
■ (( مَن قال حِينَ يأْوِي إلى فِراشِه : {{ لا إِلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شرِيكَ لهُ ، له المُلْكُ ، و له الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، لاحَوْلَ ولا قُوةَ إلا باللهِ العلىِّ العظيمِ ، سُبحانَ اللهِ والحمدُ للهِ ، ولاإلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ }} غُفِرَتْ له ذنوبُه أوخطايَاهُ "شَكَّ مِسْعرٌ ، وإنْ كانت مِثلَ زَبَدِالبحر)ِ
•• صححه العلامة الألباني في :
[[ صحيح الترغيب - رقم: (607)
14 - قال عليه الصلاة والسلام:
" من قال إذا أوى إلى فراشه : الحمد لله الذي كفاني وآواني، الحمد لله الذي أطعمني وسقاني،
الحمد لله الذي من علي وأفضل ، اللهم إني أسألك بعزتك أن تنجينى من النار؛
فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم ".
صححه_الألباني-رحمه الله-
في_السلسلة_الصحيحة ( 3444 )
┈•
*غـسـل الـقبـل والـدبـر عـنـد الاسـتـنجـاء*
*لِلشــّيْـخ/عَــبْدُ العَــزِيـزُ بــنُ بـَـاز-رَحِـمَـهُ اللهُ-*
【 عـنـد الاسـتـنجـاء للـصـلاة ؛ هـل يـلـزم غـسـل الـقبـل والـدبـر ؛ أم يـكتفـي بالـقبـل فـقـط ؟ 】
الجَـــــوَابُ :
《 يـجـب غـسـل الـدبـر والـقبـل إذا خـرج مـنهمـا الأذى مـن الـغائـط والـبول ؛
أمـا إذا لـم يـخـرج مـنهمـا شـيء ، وإنـمـا أحـدث الإنـسـان ريـحـاً أو نـومـاً ، أو مـس فـرجـه مـن غـيـر حـائـل ، أو أكل لحم الإبل ، فـإنـه يـكفيـه الـوضـوء ، وهـو غـسـل الـوجـه والـيديـن مـع المـرفقيـن ، ومـسـح الـرأس والأذنـين ، وغـسـل الـرجليـن مـع الـكعبيـن ، ولا يـشـرع لـه الاسـتنجـاء فـي هـذه الـحالـة ؛ لأنـه لـم يـخـرج مـنـه بـول ولا غـائـط ولا مـا فـي حـكمهمـا ؛
فـإن خـرج مـنه بـول فـقـط فـإنـه يـكفيـه غـسـل طـرف الـذكـر عـن الـبول ، ولا يـشـرع لـه غـسـل الـدبـر إذا لـم يـخـرج مـنه شـيء ، ثـم يـتوضـأ وضـوء الـصـلاة ، كـمـا تـقـدم ، ويـدخـل فـي غـسـل الـوجـه المـضمضـة والاسـتنشـاق .》
المصــــدر:
••
*سئـل الشيخ ابن بـاز رحـمه الله :*
هـل تجـوز الاسـتخارة بـدون صـلاة ركعـتين أو بـدون وضـوء؟ وهـل يجـوز للـحائض والنـفساء أن تستـخير ؟ *(▫️ الـجَواب : )*
نـعم تسـتحب الاستخـارة ولـو بـدون صـلاة، كـونه يـسأل ربـه ويسـتخير ربـه سـواء كـانت امـرأة أو رجـل سـواء كـانت حـائض أو مـا هـي حـائض كـل ذلـك لا بـأس ،
لكـن إذا كـان بـعد الصـلاة يكـون أفـضل، تكـون الاستـخارة بصـلاة عـملاً بالسـنة فيصـلي ركـعتين ثـم يـسأل ربـه ويسـتخير ربـه سـواء رجـل أو امـرأة لكـن إذا كـانت حـائضاً أو كـان الأمـر مسـتعجلاً واستـخار بـدون صـلاة فـلا بـأس يسـأل ربـه والحـمد لله الله يقـول :
{ ادْعُـونِي أَسْـتَجِبْ لَـكُمْ } غـافر مـن الآيـه[60]
*والاستـخارة دعـاء تـوجه إلـى الله .*
•
*النهي عن البول في الماء الدائم*
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،
عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:
*لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ الدَّائِمِ الَّذِي لاَ يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ )* رواه البخاري ومسلم.
*قال المهلب وغيره:*
النهى عن البول فى الماء الدائم مردود إلى الأصول، فإن كان الماء كثيرًا فالنهى عن ذلك على وجه التنزه لأن الماء على الطهارة حتى يتغير أحد أوصافه، فإن كان الماء قليلاً فالنهى عن ذلك على الوجوب، لفساد الماء بالنجاسة المغيرة له.
*(شرح البخاري لابن بطال (١/٣٥٢).*
┈•
*جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال:*
إني قدحدثت نفسي أن لا أخالط الناس فماترى؟
- قال : لا تفعل، إنه لابد للناس منك، ولابد لك منهم، لك إليهم حوائج، ولهم إليك حوائج، ولكن كن فيهم أصم سميعا، أعمى بصيرا،سكوتا نطوقا.
*(مداراة الناس:لابن أبي الدنيا(٣٠ )*
┈•
*إن اتقيت الله كفاك الناس ،وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئا.*
*(سفيان الثوري - الفوائد- 1/54)*
┈•
هذاهوالإسلام
https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1
*( مسائل مهمة يتعلق بالصلاة )*
1⃣ *شروط الصلاة : وهي تسعة :*
➊ الإسلام ➋ والعقل ➌ والتمييز ➍ ورفع الحدث ➎ وإزالة النجاسة ➏ وستر العورة
➐ ودخول الوقت ➑ وإستقبال القبلة ➒ والنية
2⃣ *أركان الصلاة : وهي أربعة عشر :*
➊ القيام مع القدرة ➋ وتكبيرة الإحرام ➌ وقراءة الفاتحة ➍ والركوع ➎ والإعتدال بعد الركوع
➏ والسجود على الأعضاء السبعة ➐ والرفع منه
➑ والجلسة بين السجدتين ➒ والطمأنينة في جميع الأفعال ➓ والترتيب بين الأركان - والتشهد الأخير - والجلوس له - والصلاة على النبي ﷺ- والتسليمتان
3⃣ *واجبات الصلاة : وهي ثمانيه :*
➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام
➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل
➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع
➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود
➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين
➐ والتشهد الأول ➑ والجلوس له
*بيان التشهد :*
وهوأن يقول : التحيات لله ، والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد ان لاإله إله الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
ثم يصل على النبي ﷺ ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد.
ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.
4⃣ *مبطلات الصلاة : وهي ثمانية :*
➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك ➋ الضحك
➌ الاكل ➍ الشرب ➎ إنكشاف العورة
➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة .➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة. ➑ إنتقاض الطهارة.
•┈┈┈•◈◉✹◉◈•┈┈┈•
من موقع هذاهوالإسلام
Comments
Post a Comment