Ufafanuzi wa masharti ya majina na sifa

Ufafanuzi wa masharti ya majina na sifa

https://kotokoli.blogspot.com/2018/12/kotokoli-alphawa-in-whole-world.html?m=1

                       Ufafanuzi wa masharti ya majina na sifa

Kwanza, ufafanuzi wake:

Masharti ya majina na sifa: Ni ushahidi wa kile imeonekana yake mbele ya Mungu, na alionyesha mjumbe amani yake itakuwa juu yake, na kukana yale Mungu alikanusha mwenyewe, na kukataliwa mjumbe amani yake na iwe juu yake majina na sifa na kukiri Mwenyezi Mungu sahihi Bmaaneha na umuhimu na sensor yao madhara na mahitaji katika uumbaji.

Pili, mbinu ya kuthibitisha:

mitaala ya haki ya mlango wa majina na sifa ya imani kamili na kuridhiwa kwa kampuni kama ilivyoelezwa na Mungu mwenyewe na ilivyoelezwa na Mtume wake, amani iwe juu yake bila kuvuruga au walemavu, na si hali ya uwakilishi.

Kuvuruga: ni mabadiliko na Tilt kitu kuhusu uso wake. Ni wa aina mbili:

1 - kuvuruga matusi. Hii kuongezeka kwa sakafu au upungufu au mabadiliko katika harakati ya neno Kthariv neno kuiva katika mstari: {Rahman juu ya enzi} (Taha: 5) kwa walimkamata. Nth yake alisema:

N. Wayahudi na L Jahmi ni ...

                       Aliongoza katika Bwana wa Enzi Zaidtan

2 - maadili upotoshaji. Tafsiri hii ya Neno ni Murad Mungu na Mtume wake, kama ni kufasiriwa "mkono" na Mungu kwa nguvu au neema. Tafsiri hii ni ya uongo si inavyothibitishwa na Shara na lugha.

Usumbufu: Je kukataa sifa za Mungu kama mtu ambaye alidai kuwa Mungu si sifa kama.

tofauti kati ya kuvuruga na kuvuruga ni kwamba uharibifu wa kukataa sahihi maana, ambayo ni unahitajika kwa maandishi na badala yake kwa maneno mengine, si kweli ama usumbufu kukanusha ya maana ya kweli si kuchukua nafasi yake, kwa maneno mengine .

Hali ya: Jinsi ya hali ya kuweka na mwili ambazo ni baadhi yao kama kitendo cha delinquents katika sehemu hii ambao kukabiliana sifa za Mungu kusema jinsi mkono wake: kama na vile, na jinsi mwili pamoja na Astewaih pia. Hii ni sahihi kwa sababu bila kujua jinsi sifa za Mungu tu ni peke yake, na wakiwa wajinga yake Almakhluqon na hatuwezi kujua.

Uwakilishi: mfano ni kama kuwaambia Mungu alisikia Ksamana na uso Kojohna Mungu kwa hilo.

Mtaala kupangwa haki ya mlango wa majina na sifa katika tatu ya mali kupatikana naye kutoka kupotoka katika sehemu hii. ambayo:

Kwanza Asilia: Transcendence Mwenyezi Mungu kwamba inaonekana kama kitu kutoka sifa za sifa ya viumbe kitu.

Ni ushahidi wa kwanza wa asili: Yeye hakupenda Bwana Mwenyezi kwa viumbe kama hiyo, maneno ya Mwenyezi Mungu: {si kitu kama mfano wake, Yeye ni Mwenye kuona kila} (Shura: 11). Na sahihi mstari sawa kati ya Muumba na kiumbe kutoka kila uso uhamisho na ushahidi wa kusikia na kuona Mwenyezi Mungu katika dalili hii kwamba ushahidi wa Mungu kutoka masikio na macho si kama ushahidi wa viumbe wa sifa hizi na wengi wao na sifa ya viumbe. Ni nini alisema katika masikio, na macho ni alisema katika sifa nyingine. Na kusoma aya: Mungu amesikia maneno ambayo Tjadlk katika mume wake na analalamika kwa Mungu na Mungu kusikia Thaurkma Mungu ni Mwenye kusikia, Mwenye kuona}. Imetajwa mwana wa wengi katika tafsiri ya aya Imesimuliwa katika Tawheed (13/372) na Imam Ahmad katika al-Musnad (6/46) Aisha, Mwenyezi Mungu kuwa radhi naye, "  Asifiwe Mungu, ambaye kupanua sauti kusikia hoja alikuja kwa Mtume, amani iwe juu yake, na mimi kusema naye nyumbani mkono kile kusikia anakojoa shahawa Mwenyezi Mungu {Mungu amesikia maneno ambayo Tjadlk katika mumewe}.  .  .  .  kwa aya nyingine "  

Pia ushahidi maneno ya Mwenyezi Mungu: Mungu si Tdharbwa methali} (nyuki: 74). Tabari alisema katika tafsiri ya aya: "Mungu si internalized mifano wala kufanana na anapenda yake haina kama yeye au nusu" ... Anasema: Je, unajua {yake} Simia (Maryam: 65) Ibn Abbas, huenda Allah radhi nao tafsiri yao: "Je kujifunza, kwa mfano, au sawa na Bwana."

Ni ushahidi wa asili hii: maneno ya Mungu, Mwenyezi: {na hawakuwa na Stop} (usafi: 4) Tabari alisema: "Haikuwa kama yeye, hakuna haki, na si kitu kama yeye."

Mwanzo Pili: imani. Aliwataja kama ilivyoelezwa na Mungu mwenyewe na kile alichokiita kutaka kumwona Mtume wake SAW juu ya uso wa heshima majestically Mungu na ukuu wake.

Ni ushahidi wa asili ya pili: imani katika kile zilizotajwa katika kitabu na Sunnah ya majina ya Mwenyezi Mungu na sifa yake, maneno ya Mwenyezi Mungu: Hapana mungu ila Mungu ni hai na Mwana Adamu hutachukua mwaka mmoja na si usingizi naye yaliyomo mbinguni na katika ardhi nani kuombea mbele yake bila kwa ruhusa yake anajua baina yao na nyuma yao na surround baadhi ya maarifa yake, lakini kama yeye anataka kiti chake kupanua mbinguni na katika ardhi, naye kuokolewa Aiodh Mwenyezi (Baqarah: 255). Na anasema: {ni ya kwanza na nyingine dhaahiri na za siri, maarifa ya mambo yote} (chuma: 3). Na anasema:

Ni mwaka hadeeth ya Abu Hurayrah iliyosimuliwa na Muslim katika saheeh yake alisema: The Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, amani iwe juu yake anasema kama tuna Amaddjana kusema: «Ee Mungu, Mola wa mbingu na Bwana wa dunia na Bwana wa A'rshi Kuu wa Bwana wetu na Mola Mlezi wa kila upendo unconformity na vipande, na nyumba ya Torati, Biblia na Criterion mimi najikinga kwako na shari ya kila kiumbe unatumia forelock yake. Oh Mungu, wewe si kitu wewe kwanza, na wewe si jambo lingine baada na wewe ni inaonekana si kitu juu yako, na wewe si ndogo dunk kitu, kuhukumu us dini na Ognna umaskini »(idadi Waislamu ( 2713)). Nakala ya ripoti ya sehemu hii ni wengi untold.

Original Tatu: Kata uchoyo wa jinsi ya kutambua ukweli kwamba sifa za Mwenyezi Mungu kwa sababu utekelezaji wa kiumbe haiwezekani.

Ni mali hizi tatu mafanikio mafanikio imani kuwa katika mlango wa majina na sifa juu ya uamuzi wa Maimamu wachunguzi katika sehemu hii.

Ni ushahidi wa asili ya asili hii ya tatu ambayo ni uchoyo kata kwa kufahamu jinsi sifa za Mwenyezi Mungu ... maneno ya Mwenyezi Mungu: {anajua yaliyo mbele yao na nyuma yao, si karibu naye kumbuka} (Taha: 110). Baadhi ya wasomi katika maana ya aya alisema: "Je, si enclose maarifa ya binadamu Mola Mlezi wa mbingu na ardhi aina Vainfe mbio mkutano kwa namna ya".

Ni ushahidi wa asili hii pia maneno ya Mungu: {haina taarifa ya macho na anajua kuona} (ng'ombe: 103) Baadhi ya wanasayansi alisema katika kuzungumza kuhusu aya: "Hii inaonyesha ukamilifu wa enzi yake na kwamba ni mkubwa kuliko wote, na kwamba ukamilifu ukuu hatambui hivyo kuzungukwa na kwa mtazamo ni kitu cha kuchukua kama vile pamoja maono kuonekana katika Bwana bila kujua Akhera, na anajua si kuzungukwa na maarifa yake. "  Lazima yoyote mwenye akili timamu anajua kwamba mwisho wa akili juu yake na pia hadi kama masikio, na macho ya mwisho ya kumaliza hayo, ni gharama hawezi kuwa na ufahamu wa akili Kaltvkr jinsi sifa za Mungu, ni kama kwamba gharama ya kuona, nyuma ya ukuta au sikia sauti katika maeneo ya mbali sana naye.

Ni Sharh Muhammad Khalil Harras: