Définition de la normalisation des noms et attributs

Jeudi, 28 Novembre 2019

Définition de la normalisation des noms et attributs

Définition de la normalisation des noms et attributs

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                       Définition de la normalisation des noms et attributs

Tout d'abord, sa définition:

Normalisation des noms et attributs: Il est la preuve de ce qui devait à Dieu pour lui-même, et a démontré sa paix messager soit sur lui, et de nier ce que Dieu lui-même a nié, et a rejeté sa paix messager sur lui des noms et attributs et reconnaissance de Dieu le Tout-Puissant Bmaaneha correct et leur signification et les effets capteurs et les exigences en matière de création.

D'autre part, l'approche de prouver:

Le droit de programme à la porte des noms et attributs sur la foi et la ratification de l'entreprise tel que décrit par Dieu lui-même et décrit par Son messager, la paix soit sur lui, sans distorsion ou désactivé et n'est pas la représentation de conditionnement.

La distorsion: le changement et l' inclinaison de la chose sur son visage. Il est de deux types:

1 - distorsion de verbale. Cette augmentation du sol ou d'une diminution ou un changement dans le mouvement du mot mot Kthariv mûrissent dans le verset: {Rahman sur le trône} (Taha: 5) saisi. Son nième dit:

Juifs et N. L Jahmi sont ...

                       Inspiré dans le Seigneur du Trône Zaidtan

2 - la perversion morale. Cette interprétation du mot est Murad Allah et Son messager, comme il a interprété la « main » à Dieu par la force ou la grâce. Cette interprétation est fausse est non représentées par Shara et la langue.

Perturbation: les attributs est la négation de Dieu comme celui qui a prétendu que Dieu ne se caractérise pas comme.

La différence entre la distorsion et la perturbation est que la déformation de la négation sens correct, ce qui est indiqué par le texte et le remplacer autrement dit, n'est pas vrai non plus la perturbation est la négation du vrai sens est de ne pas le remplacer, autrement dit .

Conditionnement: Comment le statut de jeu et le corps qui sont certains d'entre eux comme un acte de délinquants dans cette section qui s'adaptent les attributs de Dieu dire comment sa main: tel ou tel, et comment le corps ainsi que Astewaih aussi bien. Ceci est invalide parce que ne sachant pas comment les attributs de Dieu n'est seul et alors qu'ils l'ignorent Almakhluqon et sont incapables de percevoir.

Représentation: l'analogie est comme dire Dieu a entendu Ksamana et le visage Kojohna Dieu pour cela.

Le programme est organisé droit à la porte des noms et attributs dans trois des actifs obtenus par lui de l'écart dans cette section. Lequel :

Première origine: Transcendance Dieu Tout-Puissant qui ressemble à quelque chose des qualités des qualités des créatures quelque chose.

Il est la première preuve de l'origine: Il n'aimait pas le Tout - Puissant Seigneur des créatures semblables, les paroles de Dieu Tout - Puissant: {est rien comme Lui, Il est le Tout Seer} (Shura: 11). Et approprié verset similaire entre le Créateur et la créature de chaque face exil avec la preuve de l' ouïe et de la vue de Dieu Tout - Puissant dans cette indication que la preuve de Dieu de l' ouïe et la vue est pas comme preuve des créatures de ces qualités avec beaucoup d'entre eux caractérisé par créatures. Ce qui est dit à l'audience et de la vue , il est dit dans d' autres qualités. Et lire le verset: Dieu a entendu les mots qui Tjadlk dans son mari et se plaint à Dieu et de Dieu Allah Thaurkma est Audient et Clairvoyant}. Citée fils de beaucoup dans l'interprétation du verset est narré dans Tawhid (13/372) et l' Imam Ahmad dans al-Musnad (6/46) Aïcha, qu'Allah soit satisfait de lui: «  Louange à Dieu, qui a élargi la entendre la voix l'argument vint au Prophète, que la paix soit sur lui, et je lui parle à la main à la maison ce que j'entends éjacule Dieu Tout - Puissant {Dieu a entendu les mots qui Tjadlk dans son mari}.  .  .  .  a un autre verset "  

Il est également prouvé les paroles de Dieu Tout - Puissant: Dieu n'est pas Tdharbwa} (Proverbes Bees: 74). Tabari a dit dans l'interprétation du verset: « Dieu ne paraboles intériorisé ni ressemblent à ses goûts , il ne le fait pas comme lui ou quasi ... » Il dit: Est-ce que vous savez {lui} Simia (Maryam: 65) Ibn Abbas, Allah être heureux avec eux dans leur interprétation: « est - apprentissage, par exemple, ou semblable au Seigneur. »

Il est la preuve de cette origine: les paroles de Dieu, le Tout-Puissant: {et n'a pas eu d'arrêt} (Sincérité: 4) Tabari dit: « Ce ne fut pas comme lui, pas de justice, et non rien comme lui. »

Deuxième Origine: foi. Il a nommé comme décrit par Dieu lui - même et ce qu'il a appelé, en l'appelant à Son messager, la paix soit sur lui sur le visage de Dieu décent majestueusement et sa grandeur.

Il est la preuve de la seconde origine: une croyance en ce qui a été mentionné dans le livre et la Sunna des noms d'Allah et Ses attributs, les paroles de Dieu Tout - Puissant: pas de dieu que Dieu est vivant et subsistant ne prennent pas un an et non le sommeil lui ce qui est dans les cieux et sur la terre: Qui intercéder auprès de lui sans sa permission sait ce qui entre eux et derrière eux et entourent une partie de ses connaissances, mais comme il veut son trône étendu les cieux et la terre, et il a sauvé Tout - Puissant Aiodh (Baqarah: 255). Et il dit: {est le premier et l'autre vers l' extérieur et à l' intérieur, une connaissance de toutes les choses} (fer: 3). Et il dit:

Il est l'année le hadith d'Abou Hourayra rapporté par Mouslim dans son Sahih dit: Le Messager d'Allah, paix soit sur lui nous dit si nous Amaddjana dire: «Oh mon Dieu, le Seigneur des cieux et Seigneur de la terre et le Seigneur du Grand Trône de notre Seigneur et le Seigneur de toutes choses d'amour et discordances cœurs, et la maison de la Torah, la Bible et le critère je cherche refuge vous du mal de toutes les créatures que vous prenez son toupet. Oh mon Dieu, vous n'êtes pas la première chose que vous, et vous n'êtes pas d' autre chose après vous et vous êtes apparemment pas quelque chose au- dessus de vous, et vous n'êtes pas chose sous-dunk, nous juger la religion et Ognna la pauvreté »(numéro musulman ( 2713)). Le texte du rapport de cette section sont beaucoup indicibles.

Troisième origine: Couper l'avidité pour savoir comment reconnaître le fait que les attributs de Dieu tout-puissant parce que la réalisation de la créature qui est impossible.

Ce sont ces trois actifs obtenus ont atteint la foi d'être dans la porte des noms et attributs sur la décision des enquêteurs Imams dans cette section.

Il est la preuve de l'origine de cette troisième origine qui est coupé l' avidité de comprendre comment les attributs de Dieu Tout - Puissant ... les paroles de Dieu Tout - Puissant: {sait ce qui est devant eux et derrière eux, ne le noter autour} (Taha: 110). Certains chercheurs au sens du verset dit: « Ne pas enfermer la connaissance humaine Seigneur des cieux et de la terre types d'information de course pour Vainfe manière de ».

Il est la preuve de cette origine est aussi les paroles de Dieu: {est pas au courant de la vue et est conscient de la vue} (bovins: 103) Certains scientifiques ont dit en parlant à propos du verset: « Cela montre la perfection de sa majesté et que est plus grand que tous, et que la grandeur de la perfection ne se rend pas entouré par la perception qu'il est quelque chose à prendre autant une vision , plus vu dans le Seigneur ne sont pas au courant de l' au- delà, et ne sait pas entouré de ses connaissances. "  Faut toute personne saine d' esprit sait que la fin de l'esprit jusqu'à lui et étend également l'ouïe et la vue d' une fin , ils finissent, il vous en coûtera ne peut pas être au courant de l'esprit Kaltvkr comment les attributs de Dieu, il est comme ce coût voir, derrière le mur ou entendre des sons dans des endroits très éloignés avec lui.

Il charh Muhammad Khalil Harras: